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01
再读《阿Q正传》时，突然想起了中学语文老师对阿Q的调侃，他说：阿Q就是个自卑又自傲的家伙，他身上的奴隶本性、欺软怕硬、自我满足啊，说到底就是贱。
但如今我有了新的质疑。对于一个极度可怜又可悲的底层阶级，一个连姓名都被忘却与剥夺的痞子流氓，他以这样自欺自人的方式活着，到底是悲剧还是幸运？
和别人口角时，搬出子虚乌有的祖宗：我们先前比你阔的多啦，你算是个什么东西？
被高大强壮的人打骂时，赌气说：现在的世界太不成话，儿子打老子。
被赵太爷夸：阿Q可真能做时，不明白这是种嘲讽还洋洋自得。
轻薄尼姑被怼时，变本加厉：和尚动得、我动不得？
最终上刑场时，还在耍威风：过了二十年又是一个……
我们都知道，那没说出口的想必就是“好汉”的同义词了。他的一生都沉浸在自我构建的英雄主义城堡里无法自拔又沾沾自喜，所以当他遭到痛苦袭击与负面情绪时，可以迅速躲进城堡中，若无其事地做自己的国王。
但上层阶级的人动动嘴皮子举报就把他给毙了。
这一轮，最后一轮，也是所有回合，有权有势的赵太爷完胜暗示自己是天王老子的阿Q。
精神胜利让阿Q失败的一塌糊涂，但同时快乐的如同傻子。
哀其不幸怒其不争之时，是否有点不好意思说出口的羡慕？
自傲使他面对实际现实的尴尬窘境而自卑，自卑又使他升华情感觉得自己与众不同而自傲。在冲突里，他能迅速化悲愤为暗喜，而这可笑的自尊竟让他树立了自尊，无疑印证了一句话：傻人有傻福，自己开心就好。
如果人没有一星半点的阿Q精神，一种“虽然我A比不过你，但你的B跟我比起来也是个渣”的自我聊慰法，我很难想象在人与人的比较中，一直处于下风的人是否会极度压抑，导致心理塔防崩塌。
02
在未庄中，阿Q被赵太爷剥夺了姓赵的权利。
到了如今，我们看起来有名有姓，有符号有称谓。名字也如同一面镜子，照得张三狗子就是土鳖，琉璃烟尘宛如仙子。就算真名不好听，笔名艺名还可以扳回一城。
但阿Q没有名字，没有身份，也意味着没有存在感。
所以不论通过装疯卖傻也好、恃强凌弱也罢，为的是吸引到别人的注意，让大家知道有他这么一个人存在，即便以此会引起哄笑嘲讽，他也觉得甚是开心。因为这与他最强烈的目的【存在感】比较看来根本是微不足道的。
他对待小尼姑的态度，其实和学生时代男同学故意激惹女同学如出一辙。
他对待赵太爷的态度，又何尝不是我们的职场关系？
阿Q需要的不仅是一个名字，更多的是社会认同感，但社会给不了他，他只能自己给自己。他没有向上的力量，唯有向下的讥诮围观。那便是他的成功学。
而这种成功学正是与我们常人相反，所以我们普遍认定他是个疯子、傻子，用瞒与骗的方式获得满足，在现实中改变不了他就是个low逼的本质。
我们努力想看的清楚透彻和客观公正而背上精神包袱，事实上还是在阿Q精神里打转。真相往往残酷，没有一点自欺欺人，没有一点转嫁愤怒，没有一点得过且过，你要如何面对赵太爷？以膜拜、跪舔、还是敬畏？
在治疗因创伤文化而一蹶不振，或者因缺失信心而时刻感到自己无用，甚至通过不断积极暗示走出自杀倾向的个案中，精神暗示法的优秀表率者阿Q无疑是个领头羊。
03
得不到的阿Q永远在骚动，被偏爱的赵太爷都有恃无恐。
我们都渴望做现实里的赵太爷，拥有权势、金钱、地位，但我们中的很多人都是无名无姓的阿Q，既恨赵太爷的世袭阶级，又恼自己的翻身乏力。
因为我们从小就学习阿Q精神的不正确性，所以反行其道，从而把高看他人贬低自己的尖锐矛头转向自己。在一次一次地暗示自己马云就是爸爸、再怎么努力也无用、阶级的上升通道关闭后，心脏早已千疮百孔。
跟阿Q比起来，我们脆弱的心灵早已在身体被枪毙前死了100次，在失望、愤懑、不甘、焦躁中，吃人的社会隐隐成了吃掉灵魂。
这也解释了精神贫瘠，空空如也的脑袋需要一碗接着一碗的鸡汤补充营养，让我们重振旗鼓，朝看似正确的方向前进。
但我们永远得不到，不是吗？
赚了金子的人想赚钻石，当了小组长的人想当团支部书记，结束战争完成统一的人想拓展疆域。
你都不敢说你已经知足了，想偷个懒，不然就会被人教育说“不想当将军的士兵不是好士兵”、“没有理想以后会被社会淘汰”、“不逼自己一把你都不知道自己有多优秀”。
欲望没有止境，你的上层永远有个“赵太爷”坐着俯视，假想中的赵太爷满面春光，活的潇洒滋润，但在更高一阶的“赵太爷”眼里，依旧是只落魄的狗。
说到底，我们的社会哪有什么真正的赵太爷，不过是裹着金衣的阿Q罢了。
甚至在革命、动乱抑或和谐社会中，他们才是最害怕变动的人。俗话说的好：赤脚不怕穿鞋的。政策稍微变动，他们就要害怕竹篮打水，从而奔走打点寝食难安，这种朝不保夕的日子又究竟比一无所有的阿Q快乐多少呢？
在阿Q精神里，我变成了赵太爷，在赵太爷的思想里，我又存有阿Q精神。这样我才能作为一个正常人而活着。
在无数痛苦而又快乐的时刻，阿Q是本我，赵太爷是超我，而自我则叫：知足常乐。
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