《白鹿原》的作者因为他至少保留了一定的客观性，因此作者的真实意图就变的不是很重要了，一部客观的史诗，不同于其他抒情作品，我们讨论的永远不是作者的意图，而是那段历史留给我们的反思，这种反思是多样的，多角度的，只要作者本着客观的角度去书写，那我的个人观点与作者的观点是否一致，就不能作为判断我是否读懂这本书的标准，因为对史诗理解的答案永远不是唯一的。
《白鹿原》开篇说：白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人，我读完整本书都没有找到，白嘉轩在这里，为什么可以“引以为豪”，缘何引以为豪？大家千万别轻视这个问题，他关乎整本书的思想价值，是作者忘记告诉我，还是作者留给了我们一个问题，让我自己去找原因，于是我带着这个问题，去试图找到我认为合理的答案。
在书的一开始，作者用这么多笔墨写了白嘉轩离奇死去的六房媳妇，最能让大家理解的是，白嘉轩的母亲那句话：女人不过是糊窗户的纸，破了烂了揭掉再糊一层新的，我曾经在一篇关于这七房女人的解读文章中提到，这是那个时代对女人工具化的一个批判，虽然这个答案是合理的，但作者似乎是怕我们只理解到这一层，于是在开篇给我们留下了那句“引以为豪”的疑问，就像留给我们的一个思考题一样。
当我看到了这一段之后，我似乎看到了作者，有意的给我们试图讲述这个问题的的来由，就是在某一段时间，大家都以为白嘉轩就如魔鬼般的长了一个带倒钩的毒针，可以把女人的肝肺肠肚都捣烂，然后注进毒汁，我隐约的看到作者脑中有一个魔鬼，他以狰狞的面目看着世人，为自己杀死了六个女人而引以为豪。
当然，我们不能理解为作者把白嘉轩塑造成一个魔鬼，而让我怀疑的是白嘉轩的背后，这个“仁义的灵魂”或许才是真正藏在白嘉轩身上的魔鬼，作者一味的塑造白嘉轩是一个“忠孝仁义”的化身，父亲和母亲的执着，不孝有三，无后为大，这句背后就是白家的六房媳妇为代价，在白家眼里六条生命换回的“忠孝”，就如同六层窗户纸一样的廉价，这已经不是性别歧视的角度，而是关乎“人性”的问题。
我们看到了白嘉轩“仁义”的那一面，但我们同样也看到了仁义背后的罪恶，种植罂粟，惩罚田小娥，然后书中提到鹿三就是白嘉轩的一个影子，而正是这个影子杀死了田小娥，而白嘉轩丝毫没有谴责这种草菅人命的行为，而是说了那句：后悔是坚决不能后悔。这号人死一个死十个也不值得后悔，只不过不该由你动手。可见其仁义心肠背后的狠毒。
我曾经为了这个“仁义”二字翻阅过很多书籍，只为了试图找到仁义背后，有没有掩盖着我们未知的真相，终于有一天，我在一个香港学者写的书籍中找到了一个解释，大致是这样的理解，他们说我们“仁”的背后，也就是所谓的道德背后，必须是两人以上的团体才能给予的定义。
这是什么意思呢？“仁”拆分这个字，就是两人，就是说我们的道德必须有第二个人或者是其他人来定义我们的道德，而不是自己的定义，因此所有以道德出发的行为，都具有了利己（自私）的特点，而缺少了真爱的属性，我对你好，是为了让你认为我是个好人，我不对别人好，我就变成了一个自私自利的人，因此我们的道德是完全脱离了自我的反省，而是不断的寻求他人对自己的定义。
一个完全没有自我的人，自然就不会在自己心中真正的生长出爱的花朵，因此所有的仁义行为，就变成了表面利他，暗地里利己，白嘉轩所做的一切，只是维护自己的这种仁义道德，但没有真正的爱，他真的爱子女吗？他真的爱鹿三吗？他真的是设身处地的为原上的人好吗？
他所做的一切，就是为给自己换取“忠孝仁义”的头衔，有了这个头衔，就可以满足自己的心灵慰藉，表面是利他，其实是利己，因为你没有真正的爱心，一个真正的爱心是哪怕一只小狗受伤了，都会把它领回家，给他一口饭吃，给他一个窝住，然而在白嘉轩面前，竟然可以眼睁睁的看到自己的儿媳活活的饿死。
我似乎找到了开篇“引以为豪”的答案，白嘉轩的背后是一个魔鬼，他正在为吞噬着原上的生命而自豪，而这个魔鬼，就是一个没有“真爱”的“忠孝仁义”。
我曾经写过一篇文章，关于雷峰塔与论白嘉轩镇压田小娥的六棱塔，《白鹿原》为什么写白嘉轩用一座塔镇压田小娥尸骨？作者良苦用心
今天我再借用鲁迅的《狂人日记》说：白鹿原中的白嘉轩，他所代表的满口仁义道德背后，其实也写着两个字“吃人”
文：饼子
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