真正的自由可以突破一切世俗礼法和价值观念。在这个层面上，道德也是负担。既非道德，亦非非道德，接受心灵纯粹的自由状态。抛弃你的宗教。抛弃你的修行。心灵自由第一。不要让信仰成为心灵自由的迫压者。从沉重的传统中走出来。让心灵向太阳一样放射光芒。你可以长时间回忆过往，也可以尽情畅想未来。你的心是通透的，你就永远不会被迷惑，你就是解脱者。不必按部就班，不必循规蹈矩，不必按照别人的生活方式生活。遵循自己的心意过活。那么你就活成了原人。耶，太好了。你可以说，我不想成佛，不想成阿罗汉，不想涅槃，我只享受此刻的自由自在。这就是心灵的通透。
一个心灵通透的人可以喜怒哀乐，七情六欲都可以有。不是强迫自己舍弃这些，跟人性做对，那都是自我折磨。要在心中生起解脱的力量，持续的生起，并且确认，不再妄自菲薄。需要沉浸在这对自由的体验中，而不是活在虚妄的理论知识里面。可以在繁华的街市生活，也可以在清幽的山谷静思，一切唯你所愿。你喜欢哪种生活就过哪种生活。不要被俗世的力量奴役。喜欢穿汉服就穿汉服吧，喜欢嬉皮士就嬉皮士吧。所谓灵性的生活就是时刻保持心灵的自由。当你的心灵能够稳定在绝对自由的状态里，那就实现了无上的超越。
纠结于自力他力实属糊涂。以通达之眼光观之，自力他力实非二也。首先要自己努力探究心源，所谓求佛不如求己。既然诸圣遍满虚空，悲愿无尽，那众生又何愁不获救度？所不得者，实属自己未下功夫，故不获感应。所谓物以类聚人以群分，所谓缘分就是磁场的相应。所谓磁场就是心灵的境界。所以提升自己的境界才是至关重要的。越高深的境界越好。那么对道法的领悟越深就越好。宇宙之间，一切都是相通的，阻碍只是自己的虚妄执着造成的。越高等的存在，心就越是空灵。所以空灵的心自能与圣真感应。
古人云但得本不愁末，就是要集中精力在心地上用功。不要把法界无量之圣真都当成是瞎子聋子，他们都是极其通灵的。法界之中，只有道法是最尊贵的。所以能悟道法者，自得一切圣真的欢喜和护念。无为法高于一切有为法。无为法就是悟道。所以一念觉悟即得十方之所护念。所以要孜孜不倦的深化悟境，不要舍本逐末。因为一切圣真最终皆因悟道而成就。悟道就是最强大的护身符。一定要一念解脱。不要想来想去，想来想去最终还是要回到这一念上来，还是离不开这一念，又何苦绕这么个大弯呢？这当念之间本是不生灭的，是妄想制造了生灭。不管你怎么折腾，最后还是要回到这当念的解脱性上来。
你不甘心，你愤怒，你绝望，你所有的爱恨情仇，烦恼痛苦，那又有什么办法解救呢？最后还是要回到这当念的解脱上来。这当念就是解脱的，因为解脱所以解脱。这样就纯粹的体验这解脱性。解脱还是轮回是自己的迷悟造成的。开始的时候，任何风都能把你吹动。那么就在这尘世的业风中经受锻炼，让解脱性不断得到彰显，最后就像戈壁上的奇石一样，包浆凝厚，坚硬如铁。所谓自助者天助之，你的心灵越接近苍穹，你就越能感受到苍穹的光芒。
戒律的根本原则就是保证不偏离觉悟，不脱离解脱境界。在这样一个原则之下，根据具体情况制定具体戒律。所以戒律可以有千千万万条，因为现实情况就是无限复杂的。戒律也可以只有一条，因为目标只有一个。只要你时刻处在解脱境界中，那就是遵守了根本的戒律，也就是恪守了全部的戒律，否则只是流于形式。
所以要心无旁骛的做一件事情，那就是要让自己始终处在解脱境界之中。这对于一个普通人来说是可以实现的吗？当然可以实现。一定要具有一种领悟，否则就只是空谈。那你就会不理解我为什么一直谈论这些，如果这只是空谈，那当然是很无聊的，如果你缺乏这种领悟，那么你听着看着也会感觉很无聊很空洞很乏味，你不知道我为什么这么饶有兴致，百吃不腻。对于你来说这是空气，对于我来说却是实在。
关键在于有没有领悟。深刻的领悟就能让超越生死即刻发生。我不会寄希望于等待，不是先领悟后实践，这只是妄想，领悟就是一切，领悟就是全部。最主要的就是人们的怀疑破坏了这美好的事物。超越一切思想，超越一切学派，超越一切宗教，直接的经验至上的存在。总有人在误解我是让他什么都不想，我并没有说变成石头就是解脱。这跟你想或者不想没有任何关系。一个人总是自作聪明的想了解世界，了解宇宙，却忘了这一切不过是人类的大脑的产物。一个人活在这个世界上，其实只是活在自己的脑海中。人们总是在想，觉悟和解脱是一件很复杂的事情，但真正复杂的只是人心。是我们自己把自己玩死了，请允许我这样说。我们不知道这一切是从什么时候，从何处开始的，但我们却像苍蝇一样到处乱撞。
在根本的问题上我们是迷惑的，但我们对此却是无视，我们总是鸡毛蒜皮。这样解脱的道路就显得非常漫长。是我们自己不想解脱，虽然我们认为自己为此付出了不少。这只是在玩游戏，大脑的游戏。现在解脱的光芒透过乌云再次像我们显示出来，我们是不是又要错过机会呢？这取决于我们是否有一颗至诚的心。解脱需要的不是你有多聪明而是你有多少的诚心。只要诚心够了就能解脱，聪明是无济于事的。有的人一辈子都不行，有的人一秒钟就行，因为有的人一辈子都没有过至诚之心，那样他就透不过去，他就会被纠缠住。这根本就没有道理可讲，那么多法师在讲道理，但那只能算是普及性的宣传，并不能导致解脱，因为解脱不在道理里面。
那在哪里？不在哪里，不要有时空的概念，那么解脱的境界将会呈现。这不是一个技术活，这是至诚之心所展现出来的生命的真实状况。虚伪的人将为自己的虚伪买单，那就是丧失真实的生命，那就是在生死中轮回。这个躯体或许因为疾病，或许因为意外，必将走向消亡。你在这个世上活多少年，这是不重要的，关键的是，在你有生之年，你有没有机会看见生命本来是永恒的？看见便是得到。时刻看见，这就是最重要的戒律。
山河与大地，全露法王身。参悟到了一定的程度，就会进入这个境界。不要总是忧愁现实，那样永远悟不了。彼岸和现实其实是并行不悖的。你要活在现实中，你就永远只能在现实中活着。你不相信彼岸世界，彼岸世界的大门就不会向你打开。必须悟到一切都只是解脱。这样才不会把参悟和生活打成两截。两截是没有用的，功夫一定要成片才行。这个就得走对路，没有走对路，费了九牛二虎之力还是很难打成一片，生活的归生活，修行的归修行。
如果走对了路，那么成片就要容易很多。最直截的路就是要悟到无时无刻无非解脱。要真正的悟到，不是脑子里面想一想，理解一下。如果你真正悟到了，那会怎么样呢？开头那两句话的境界就会出现。只要定在这样的境界里面，你就是解脱者。没有比这更直截的教法了。这个参悟的过程可能要循序渐进，刚开始的时候可能悟不到这个程度，还需要做一做观照的功夫才能生起一段时间的这个境界。那就是要坚持做这个功夫，不断的做这个功夫，那么有一天就会有这种能力，可以不需要做观照功夫了，自然而然的长时间处在这样的悟境里面。那时候你的心境就会发生改变，外在的压力已经不能伤害你了，你也不会被各种问题给迷惑了，因为那都是下一个层次的东西，而你已经超过了那个层次。
那么世界在你眼里就有了另一层意义。所有的存在体都散发着解脱的光芒。世俗的那些争辩对于你来说就根本没有意义了，你可能会平平淡淡，也可能会疯疯癫癫，这些都不是你要计较的。你只是随缘而已，或者说随顺命运而已。这时候你就会生起一种感慨，原来解脱只在这平平常常之中，为什么过去就悟不呢？原来什么功夫都不要做，眼前的就是。你就会感到芸芸众生的可悲。这里要特别注意了，这并不是对平常心是道的心灵鸡汤式的解读，这是一种真实的悟境，否则是毫无作用的。感慨归感慨，其实自己也明白，功夫不到是入不了这个境界的。不是你跟别人讲两句，别人就能进这个境界，必须要下一番参究的苦功才行。
必须得完全为了自己才行，不能有向他人表现的心理，只有为了了断自己的生死而用功，才能进入这个境界。反正得明白，悟道是为了让自己受用的，弄虚作假只会让自己受害。说起来一句平常心是道，很容易，但实际上很难，因为你要生起山河与大地，全露法王身的境界，你才有资格说平常心是道，否则你根本体会不到这句话的意味。对于一个普通人来说，这可能就是要很多年的功夫，不能心浮气躁，急也没用，只要火候没到，再怎么逞聪明也是泡影。也可以说这就是一个人的心境，那不是短期能够形成的。
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