【原文】
又曰：“诸君功夫，最不可助长。上智绝少，学者无超入圣人之理。一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模样，这便是助长，连前些子功夫都坏了。此非小过，譬如行路的人遭一蹶跌，起来便走，不要欺人，做那不曾跌倒的样子出来。
诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处，一切外事亦自能不动。”
又曰：“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。”
【译文】
先生又说：“诸君用功，切不可‘揠苗助长’。天资卓著的上智之人绝少，学者不可能一步登天就成为圣人，在起起伏伏、一进一退之间，才是学问功夫的次序。不能因为我前些日子下功夫了，今天没管用，就强装出一副自己修养很好，没破绽的样子来，这就是揠苗助长，把前面下的功夫都破坏了。这可不是小过错。
比如行路之人，不小心跌了一跤，爬起来便走，不要装出一副没有摔过跤的样子。
你们只要怀着一颗‘避世也不郁闷，不被人认可心里也不郁闷’的心态，只管依照自己的良知耐心坚持去做，不管人的非议嘲笑，不管人的诋毁诽谤，不管人的赞誉辱骂，也不管自己的功夫是在进步还是退步，进步快还是慢，我只管由这致良知的心主宰而没有停息，久而久之，自然越来越有力量，一切外事外物，都不能摇动我心。”
先生又说：“人人如果着实用功，随便他人如何诋毁、诽谤、欺辱、轻慢，都是自己受益的方式，都是可以助长德性的资源。如果不用功，他人的意见就好比妖魔，终究会拖累到自己。”
【浅谈】
1、王阳明此论，正是一切学问功夫的关键，总结起来就是五条：
1）致良知，只在良知上下功夫；
2）日日不断，时时刻刻不停息，必有事焉，至诚无息；
3）不期必，不预期其效，不将迎意必，不“意必固我”，必有事焉而勿正，勿忘勿助，绝不揠苗助长；
4）四是不被认可，不被任用也不在乎，用之则行，舍之则藏，人不知而不愠，不亦君子乎，遁世无闷，不见是而无闷，夭寿不二。
2、能深刻理解以上四条，久而久之，自然力量越来越大，你就能够……
慢着！一说“你就能够……”其实已经在预期其效了，在将迎意必了，再往下走一步，就是揠苗助长。
3、所以还有第五条：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。我之所欲、所好、所乐者，就是我的良知，良知比什么都重要，致良知，我只是要致良知，其他结果是自己来的，不是我刻意去要的，来什么我都接着，来什么我都接受。
4、到了这个境界，是真功夫了。真功夫表现出来是什么呢？就是不为外物所移，任他威逼利诱，我自岿然不动。别人诋毁、诽谤、欺辱、轻慢你，总是有个原因，提醒你思考一下，注意一下，也是受益。
5、如果他的诋毁实在是无理和荒谬，克劳塞维茨也有一句话：“批评意见不管多么荒谬，至少也给我们提供了一个别人看问题的角度。”董宇辉近日亦言“若批评无自由，赞美也将毫无意义”心大一点，境界高一点，一切没有什么大不了。
6、因为良知是本根，生生不息，功夫切不可间断或跨越，凡修行必有道次第，由小学，中学、大学一步步由易到难，由问道、悟道、行道逐渐进入圆熟化境。所以惠能大师言“道需顿悟，事需渐修”。
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