平安归于神所喜悦的人

经文：路2：8—14

【路2:8】在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。

【路2:9】有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。

【路2:10】那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。

【路2:11】因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。

【路2:12】你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”

【路2:13】忽然有一大队天兵同那天使赞美　神说：

【路2:14】“在至高之处荣耀归与　神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”

引言：

　　圣经记载，耶稣降生的那一个夜晚，天使的颂歌响彻伯利恒郊外的夜空：“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。”这是一首极美的赞美诗，是从天上发出的声音！这简短的颂歌，被无数音乐家谱曲，变成一首首经久不衰的圣诞圣诗，成为各地教会每个圣诞节的必选曲目，天使歌词中突出了“平安”二字。天使天兵赞美，就是告诉我们，基督耶稣的降生，他要把神的平安从天上带到人间，归与神所喜悦的人。这次天使天兵的庆祝是圣诞节的开始，是头一个平安夜，所以历代的圣诞节都会有平安夜的庆祝活动。就是圣诞节期间的一切活动都离不开“平安”这个话题。

现在地上的人都知道“平安是福”。因为人们在多灾难中，感到世界缺少平安；家庭中缺少平安；人心缺少平安。因此人们对平安体会格外深刻，对平安也是特别的强烈。其实，神早就知道人在地上最需要的是平安，神也切愿地上的人都能得享平安。所以神才藉作天使将平安的秘诀告诉了我们“平安归与他所喜悦的人”

那么，哪些人是神所喜悦的人呢？我想带着这个问题，我们一起来查考圣经，努力做一个神所喜悦的人，得享平安的人。

今天讲题《平安归于神所喜悦的人》

一、相信耶稣得享人生平安

《希伯来书》说：“人非有信，就不能得上帝的喜悦;因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”(来11：6)相信上帝是成为基督徒的先决条件，也是得着真平安的先决条件，故意拒绝上帝的人，不可能得着从耶稣而来的平安。正如一位诗人所言：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”(诗16：4)

　　由此可见，我们 要成为神所喜的人，关键.在于信。而且，我们信有神，就得信神的命令。神的命令是什么？【约壹3:23】　″神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名……″因为神的儿子耶稣就是救主，他的降生，就是向撒迦利亚所预言“因我们　神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”(路2：78-79)

主耶稣也说过：″我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16：33)

为什么必须信耶稣才能得平安呢？因为人无法解决自己人生的问題，我们的学问，智慧，财富都无法解决人心灵的空虚。任何学问，财富，都无法填  补的心灵的心灵空虚，当然没有平安。人生之所以如此，根本原因是人的罪，自己的罪和别人的罪———人本性自私自利；缺少爱；人与人之间有嫉妒；有猜忌；互相不信任；以强凌弱；贪得无厌；欺诈；说谎话，如此等等。世上之所以缺少平安，可归根于人的罪。正因为有罪，所以空虚；所以没有指望；没有平安。也正是因为如此，我们必须信耶稣，因为他是救主。他来到世界目的就是：″要将自己的百姓从罪恶中救出来。"因为他被挂在木头上，亲自担当了我们的罪。我们的罪得到了赦免，人生就有了指望。心灵就有了平安。

奥古思丁，他年轻的时候不是个好孩子，什么样的事他都敢干，但他常感到自己的人生，非常的空虚，人生没有指望，没有平安。有一天他正当他在住所花园里为人生彷徨之际，耳边响起清脆的童声：“拿起，读吧！拿起，读吧！”他急忙翻开手边的《圣经》，恰巧打开罗马书十三章，当他读到：“行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。"(罗13：13-14)奥古斯丁年轻时生活放荡，他感到这段话击中要害，“顿觉有一道恬静的光射到中心，驱散了阴霾笼罩的疑云”，从而悔改归主。387年复活节，他接受安布罗斯洗礼，正式加入基督教。后来他成了很有影响力的圣徒。

《圣经》记载那个耶利哥城的税史撒该，他是个财主，是个税史长，是个有钱人。但金钱没有给他带来太多的快乐；金钱没有使他赢得别人的尊重。他有权力，也许他的权利能让很多人屈服。他为罗马人收税，犹太人一憎恨他。他心中有一种负罪感，总感觉对不起自己的同胞。他的内心何等的痛苦，他的心灵何等的空虚。也许他也不断地寻求解决的方法，但都不能让他从虚空中解脱出来。当他与主相遇之后，他得着了喜乐与平安。他把主看为至宝，把金钱看淡了。他诚恳地对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”(路19：8)

那个，在雅各井旁听主耶稣讲，活水知道的撒玛利亚妇人。因主耶稣指出她的罪来。就是有″五个丈夫"。他以前不敢在人多的时候出来打水，所以，选择在正午的时候出来打水。因为她的罪让她心里没有平安。如今，主耶稣来了，她的罪解决了，她有了喜乐和平安。她就到处传扬耶稣。

弟兄姐妹，你心里有平安吗？你得着平安了吗？要想得着平安，就必须相信耶稣，让主作我们生命的救主。相信耶稣为我们上十字架，为了我们的罪，作了挽回祭。我们就必得着人生的平安。

二：体贴圣灵，必得生命平安。

【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。

　【罗8:7】原来体贴肉体的，就是与　神为仇，因为不服　神的律法，也是不能服。

【罗8:8】而且属肉体的人不能得　神的喜欢。

这几节经文把我们受了圣灵以后，可能出现的两种不同情况，两种不同的结果，明明的摆在我们的面前：有人可能体贴肉体，结果就是死；有人可能体贴圣灵，结果就是生命平安。

在这里我们有三个问题要弄清楚：

第一："体贴"是什么意思？

那么这＂体贴＂就是指人的＂思念＂，念念不忘地想，不断地注意、关心。人除了睡眠以外，总是不断地思念他所关心的事。自从人堕落之后，罪恶就成为撒但引诱人进入死亡的工具，人的肉体成了犯罪的工具。人犯罪总是先在心里思想犯罪的事，越思想，罪的吸引力就越大，一旦有了机会，就放胆去实行犯罪。圣经记载，洪水泛滥淹没世界之前，＂耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶＂(创6：5)。这是多么严重的啊！人终日所思想的、念念不忘的，尽都是恶。都是如何去犯罪，于是引起了洪水的审判。但洪水后，几千年的历史过去了，今天人犯罪的恶念有增无减，犯罪的行为日益严重。悔改信主的的基督徒，我们当顺从圣灵引导，思念神的事。

第二″肉体"是什么意思？

或许，有人会说这是小学生也懂的问题，还用得着思想吗？肉体就是身体呗！

是的，从中文来说，肉体就是身体。然而保罗所讲的肉体并非指身体。而是指人性的低贱的一面。我们从圣经一些经文中可以看出“肉体”与身体是有区别的。例如：

罗12:1说：″所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。"这里没有说将“将肉体献上当作活祭。”约叁1:2说：″亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。"这里也没有说"愿你们凡事兴盛，肉体健壮。"所以说保罗所说的肉体并非指我们的身体，而是灵性的事，是人性软弱的部分。当我们遇到罪恶试探的时候，“肉体的情欲”就会发动，但没有立即变成身体的恶行，我只有顺从圣灵，才不会放纵肉体的情欲。也只有这样肉体的情欲，才不会变成身体的恶行。

第三，经文中所讲的"就是死"与生命的平安"是什么意思？

这里的"死"不是身体的死，更不是硫磺火湖第二次的死，乃是灵性出了问题。这就是说，基督徒在肉体情欲发动的时候或偶然犯罪的时候，心里会有感觉，会有责备，也会认罪悔改。但如果我们体贴肉体，思念罪中的事，就会放纵情欲，再三犯罪。里面的良知就会渐渐麻木，内心不再有自责，甚至在罪中还快乐，这就是灵性“死”的光景。我们体贴圣灵，思念神的事，即使遇见试探，遇到引诱，我们也能认罪悔改胜过试探，不至死在罪恶过犯之中，这就是"生命的平安"。

弟兄姐妹，只有体贴圣录，生命才能平安，灵命才能健康成长。正如圣经这样说："愿赐平安的　神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。"(帖前5：23-24)

愿我们都能体贴圣灵，得着生命的平安。

三，与神交通必得内心的平安

【腓4:6】应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉　神。

【腓4:7】　神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

人生在世总会有许多的挂虑，基督徒也不例外。比如，孩子上学，结婚，买房，工作，生活。各种各样的事情，总会让我挂虑在心上。但基督徒与非基督徒不一样的地方，那就是我们有挂虑，可以凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。这就是我们与神之间有良好的交通，神就赐下出人意外的平安给我们。必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。这样，我们内心的挂虑就会化解，就会得着意外的平安。这平安是世人头脑无法解释的平安。

彼得在将被杀的前夜，还能安睡在两个兵丁中间，身上还带着锁链。希西家王在国家和自己生命危险存亡关头，乃能靠神恒切祷告，得胜仇敌，他们都经历了神的意外平安。

新编《赞美诗》的中有一首叫《恩友歌》。《恩友歌》的作者史克文，生于爱尔兰，父亲是皇家海军上校。早年他一心想当军人，曾进军官学校，但因健康欠佳而辍学。1842年，他毕业于都柏林大学。在他结婚前夕，他的未婚妻骑马出游，不料意外坠水溺毙。当时他痛不欲生，伤心地离开了这翠绿的故乡，前往加拿大执教。数年后，他再次恋爱，可是就在筹备婚礼时，未婚妻突然病故。少年的不得志，加上这两次惨痛的打击，他的心几乎破碎，但就在此极度悲痛中，恩主亲自安慰了他，那无限的爱，一次次滋润抚慰这颗破碎的心，他体会到主是唯一至宝，自此又重新得力振作起来，他从最痛苦忧伤的经验中，写下了这首诗。

何等恩友慈仁救主 负我罪孽担我忧

何等权利能将万事 来到耶稣座前求！

多少平安我们坐失 多少痛苦冤枉受

都是因为末将万事 来到耶稣座前求

我们有无试探引诱 有无难过苦关头

决不应当因此灰心 仍当到主座前求

何处能寻这般良友 同尝一切苦与愁

我们弱点主都知道 放心到主座前求

我们是否软弱多愁 千斤重担压肩头

主仍做我避难处所 奔向耶稣座前求

你若真逢友叛亲离 好向耶稣座前求

到他怀中他必保护 有他安慰便无忧

阿……………… 们………………

最后，史克文，他立志将自己的生命、财产，光阴完全奉献给主，让主引导前程，惟有主才是他最亲密的良友。虽然史克文经历重重打击，但恩主一次次扶持他站立起来，使他内心得着平安。也藉着他写的歌曲安慰了千千万万的人。

弟兄姐妹，只要我们能够与神有密切的交通，神必赐我们忘外的平安。神必让我们心中享受他赐的平安。

四：为人代祷必得平安度曰。

在旧约时代，神藉着先知耶利米对神的子民说："我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。”(耶29：7)

弟兄姐妹，这节经文告诉我们这些神的子民们，要为自己的居住地的居民求平安、求和平，尤其要为自己的国家和城市的福祉恒切代求。为他人代祷，就能平安度日。

我认识一位教会的女长老，她每天要祷告五六个小时。他为教会代祷；为弟兄姐妹代祷；为国家的领导人代祷；为中国周边一些国家代祷。为全世界代祷。我问她；"你有没有天天为自己祷告呢？"她回答我说：“当然有，那就是求神赐给我一颗为万人代祷的心”

弟兄姐妹，今天我们在这和平美好的环境中生活。我们得以平安度曰，定是神听了众民的祷告。

在新约圣经中把把为他人代祷，作为基督徒祷告的第一内容。“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在　神我们救主面前可蒙悦纳。(提前：2：1-3)

  在我们的观念中，首先要为自祷告求福，但神的心意是先为万民恳求，祷告，代求，祝谢。弟兄姐妹，我们的祷告生活是否忽略了这件事呢？在你祷告时，是否一开口就是求帮助，祝福自已呢？当然这样祷告不是不可以，不是不好，不过这不是上好的祷告。上好的祷告乃是：求主记念千千万万沿沦的罪人，让他们有机会听到福音；也要为在上有地位的祷告，使福音得以广传。我们要担当这样的代祷角色。你若先为神的国和神的义祷告，属天的祝福就临到。不要担心主不顾到你的需要。保罗说：″第一要为万人恳求"，恳求不是祷告一下，而是迫切地求。我们每个神的儿女都当有这样的负担，恳切为万民代祷，为神的福音祷告。

我们的主耶稣今天还在宝座前昼夜以代祷服事神，在地上神要得着一班祭司服事神，我们蒙召成为 神的祭司，就要从代祷服事他，为神的国代祷就带进了主的祝福。但愿我们从今天开始为万民祷告，为教会祷告。时候到了，我们必看见神的祝福倾倒下来。

愿我们都能得着从天而来的平安。最后送大家一节经文：(帖后3:16)"愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安。愿主常与你们众人同在。"阿们！