献给我的文学之魂
向伟大精神导师克里希那穆提致敬
2015.03.02
冥想的开端就是自我认识，就是觉察思考和感觉的每一个活动，了解意识的所有层面，不只是表层，还有隐藏的层面，深层的隐秘活动。要了解深层的隐秘活动，隐秘的动机、反应、念头和感受，头脑的意识层面就必须安静下来；也就是说，为了接收潜意识的投射，意识头脑必须静止。
表层的意识头脑被它的日常活动所占据，被谋生、欺骗他人、剥削他人、逃避问题等所占据——生活所有的日常活动。那个表层的头脑必须了解它自身活动的正确意义，并因此让自己安静下来。只是控制、强迫、规训，头脑是无法安静的。只有当它领悟了自身的活动，通过观察，通过觉察，通过看到自身的无情，看自己怎样与仆人、妻子、女儿、母亲等人讲话，安静、平和才能产生。
当表层的意识头脑这样充分地觉察自身的所有活动，通过那份领悟，它就自动平静下来，而不会被欲望的强迫或控制所麻痹。然后，它就会处于一种接收潜意识的暗示和提醒的状态，头脑有很多很多隐秘的层面——种族的本能、深埋的记忆、隐秘的追求、尚未愈合的深度创伤。只有当这一切将它们自己投射出来并获得了解时，只有当整体的意识被任何一个伤口或任何一段记忆揭开全貌时，它才处于拥抱永恒的状态中。
冥想就是认识自我，没有自我认识，就没有冥想。如果你没有时刻觉察你自己所有的反应，如果你没有充分意识和觉察你的日常活动，而是把自己关在房子里，在你的古鲁、大师的画像前静坐冥想，那就是逃避。因为没有自我认识，就没有正确的思考，没有正确的思考，不管你的意图多么高贵，你所做的都毫无意义。因此，没有自我认识，祈祷毫无意义。
但是，如果有了自我认识，就有了正确的思考以及正确的行动。有了正确的行动，就不会有困惑，因此无须祈求别人来引领你解脱。一个充分觉察的人，就是一个在冥想的人；他不祈祷，因为他一无所求。通过祈祷，通过控制，通过重复以及类似的种种，你会得到某种寂静，但那不过是种迟钝，使头脑和心灵退化到倦怠的状态，那是在麻痹头脑；而排斥，即你们所谓的专注，不会带你到达真相——没有排斥能做到。
带来领悟的，是对自我的认识，如果有正确的意图，觉察并没有那么难。如果你对发现自我的整个过程感兴趣——不只是表层的那部分，而是你整个存在的全部过程——这样就会相对简单。如果你真的很想了解自己，就会检视你的心灵和头脑，了解它们的全部内容。如果有了解的意图，你就能了解。然后，你就能追踪思想和感觉的每个活动，不谴责也不辩护。通过追踪生起的每个念头、每种感受，宁静就会产生，那不是强迫和控制的结果，而是因为没有了问题和矛盾。就像一泓池水，每一个无风的夜晚，它就静了下来。当头脑寂然不动，那不可测度之物就会出现。
一个人如果想朝北走，为什么要朝南方看呢？如果可以自由，为什么要变成奴隶呢？一个人必须通过醉酒才能了解清醒吗？必须通过专制才能知晓自由吗？鉴于冥想有着至高的重要性，我们应该从一开始就以正确的方式接近它。正确的方法创造出正确的结果。结果就含在方法之中。错误的方法生产出错误的结果，无论是在什么时候，错误的方法也不会带来正确的结果。
只有正确的冥想才能带来正确的理解。对于冥想者来说，要理解自己，而不是去理解其冥想的对象，这至关重要，因为冥想者和他的冥想是统一体，不是分隔开来的。没有对自身的理解，冥想就会成为一个自我催眠、受自身限制、自身信仰诱导的体验过程。做梦的人必须要了解自己，而不是他的梦。他必须清醒过来，将梦结束。如果冥想是者在寻求一种结局，一种结果，那么他就会用自己的欲望将自己催眠。冥想经常会变成一种自我催眠的过程。它也许可以产生某些欲望中的结果，但是这种冥想不会带来开悟。
有了自我觉察，才会拥有自知和正确的思维。理解一直都在延伸的觉察之中拓展、深化自己。这种觉察对于正确的冥想是至关重要的，冥想的核心便是理解。我们将榜样作为激励自己的方法。为什么我们要寻求激励呢？因为我们的生活空洞、乏味、机械，所以我们在外部世界寻求激励。导师、圣人、救世主于是就变成了必需。一种奴役我们的必需，如果你已陷入奴役，那么你就必须将自己从链条之中解放出来，去发掘真实，因为真实只有在自由当中才能体验到。
因为你对自知不感兴趣，所以你从别人那里寻求激励，而这其实也是分心的另一种形式。自知是一个创造性发掘的过程，当思想感觉在考虑怎样“获取”，自知的脚步便会受到阻碍。贪婪于某种结果会阻止自知之花盛开。寻求本身就是专心，自有激励在其中。一个不断辨识、比较、判定的心灵不久便会疲劳，此时便会需要所谓的“激励”的分心。所有的分心，不论是否有冠冕堂皇的理由，都只是盲目的崇拜。
但是，如果冥想者开始理解自己，那么他的冥想便具有了重大意义。通过自我觉察和自知，正确的思维就会出现，只有此时，思想才会超越被束缚的意识的各个层面。此时冥想就是一种存在的状态，永恒地在流动。此时冥想自身便是一种创造，因为冥想者已不复存在。
一、觉察便是正确的冥想，而没有冥想，就不会有自知。在发掘一个人种种动机的过程中，认真的态度要比寻找出冥想的方法重要得多。一个人越认真，那么他探究、认知的能力就会越弱。因此，认真是至关重要的，而不是要去追寻，形成某种结论，也不是任意地坚持某种意愿。
二、如果我们仅仅是坚持某种意愿、某种结论、某种决心，那么思想就会变得狭隘、固执、死板，但是如果我们认真的特质，那么我们就能够深入地洞察其中。困难在于持续地处于认真的状态中。精神层面的左顾右盼并不是认真的表现。如果你有能力让思想自己完全展开，那么你就会认识到，其实一种思想包含着所有思想。没有必要向某个老师、上师或是领袖寻求帮助，因为所有的事情从头到尾都包含于你的内心。
三、没有人能够帮助我们发现真实，没有任何仪式，任何集体崇拜或是权威可以帮助你。别人可能会给你指明方向，但是如果将他奉为权威，或是把他看做通向真实之门，当做一种必须，那么你就陷入了无知的境地，进而滋生出恐惧和迷信。我们要深入探究自己的内心，认真发掘其需求。我们认为这种探索单调乏味，毫无生趣，因此我们依赖于导师、救世主、领袖来鼓励我们理解自己。这种鼓励变成了一种必须，一种瘾癖，并削弱了认真的特质。
四、处在矛盾和悲伤之中，我们认为自己没有能力找到解决的方法，所以我们指望他人，或是试图在书籍中找到答案。审视自己的内心需要认真地投入，这种投入并不是通过对任何方法的实践可以得来的，而是通过严肃的兴趣和觉察而得来。如果一个人对某件事有兴趣，思想会有意无意地追逐这件事，不会疲劳，也不会分心。我们不必强迫自己对什么兴趣，你也不必迫使自己观察，而由于强烈的兴趣，我们便进入了觉察、发现和体验的状态。
五、如果我们拥有一个目标，拥有一种想要达到的结果，那么这样就会阻碍自知到来。认真地觉察会揭示自我的运作方式。没有自知，就不会有了悟。自知是智慧的第一步。我们的思想是过去的结果，我们的思维基于过去，基于限制。没有对过去的这种理解，就不会有对真实的了悟。对过去的理解发生在当下。如果我们不了解自己，我们怎样理解任何他物呢？因为没有自知，所有其他的知识都是无用的。没有自知，所有不间断的活动都只能归于无知。
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