刺青者

易中天有书论北宋的刺青者；他谓文身为“一种审美态度”。

但不是每个朝代对文身都这么友好，早些时候，文身是野蛮人的习俗，为先进文化和正人君子所不齿。儒家所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。在大夫士人看来，这种在肌肤上“胡乱涂鸦”的行为，是万万不敢苟同的。

但在宋朝，文身文化死灰复燃，成为相当普遍的现象，甚至成了英雄好汉的标志。

《水浒传》里有三位满身刺青的英雄：花和尚鲁智深、九纹龙史进、浪子燕青。喜欢刺青的或者是热血男儿，如鲁智深和史进；又或者是英俊少年，比如燕青。

刺青者 刺青者

这里我们聊一聊燕青。

在好汉云集的水泊梁山，燕青第六十一回出场，三十六天罡星排名最后，出身奴仆，和鲁智深武松等声名显赫的好汉相比，似乎是一个“花拳绣腿、逢场笑乐之人”。但作者施耐庵在第七十四回写到：“……都强似那三十五个。”可见，燕青是一位不容忽视的英雄，与其他人相比必有其独到之处。他可谓“集众美于一身”，风流倜傥、武力高强、多才多艺、还有举世无双之锦体。

施耐庵是这样描述燕青的盛世美颜的：“雪练也似白肉，刺了这一身遍体花绣，却似玉亭柱上铺着软翠。若赛锦体，由你是谁，都输与他”。

刺青者

据考证：燕青身上的纹身为花鸟，玉玲珑就是水仙花，是唐代从罗马一带引进，宋时称为“雅蒜”。这般雅致的纹身难怪台下看客忍不住“迭头价喝采”，把对手任原也忽悠的七上八下（看了他这花绣，急健身材，心里也露了五分怯）。后来碰见了李师师，也把那名妓迷得神魂颠倒，忍不住用纤纤玉手在他身上轻轻抚摸。

可见易老所言不错，刺青在宋代的确是一种审美态度。

但纹身自古以来就不是主流人群的东西。

我记得我小时，曾因贪玩用圆珠笔在脚踝处画了个太阳。后来叫我爷爷看见了，他便责问我，小小年纪弄什么这些个玩意儿？我解释道，不是纹的，是画的。他便开始讲文身的坏处了，不过是“坏孩子才纹”之类的话。

在我上小学时，我还是住在老江河旁，镇上读高中的表哥常来我家玩。有一天，我瞥见他偷往厨房去了（说是厨房，不过是靠近后门的一条走廊，只有煤灶而已），我好奇就跟了过去。只见他拿起一根烧红的针在手腕上写字，字是绿色的。我当时不知所以然，写的什么字也忘记了，只觉到阵阵袭来的疼痛感。我后来同我爷爷说起这件事，他回道我爸爸也曾在手上写了一个字，后来因为要当兵就把那块洗了。

前些日子，我一时冲动也想去纹身来着，后来想想还是没去。贵是一方面，还有就是我怕疼。

纹身好像不再是反叛的象征了。人们逐渐将纹身作为自我肯定的一种符号象征，这已经是一种个人的审美情趣。（仿佛回到了宋朝）

有社会学家说，纹身符号在互动途径上起源于认同和模仿。纹身者纹身，首先是要将自己与别人区别开来，显示自我的不同，这是自我认同。同时，纹身者又希望别人能理解、尊重、赞赏，还试图通过这种符号来影响他人，这又是社会认同。我想我表哥应该已经自我认同了，但可能没想要过社会认同。