王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、120）
生存者：
我发现，我们提出的许多问题没有答案，不是回答问题的难度很高，是问题本身不成立，就是问题本身不能回答，怎么回答都是错。我是谁？这问题本身就导向错误，在问题之前被确定的“我”本身就不存在，也就是说，个人本身就不是一个“我”，个体只是“我”的一个部分，个人并不成其为一个“我”，所以并无“我是谁？”的问题，而只有什么是“我”的问题。我们先入为主地认为每个人就是一个“我”，这种界定本身就掩盖了事实的真相，所以，我是谁的追问无法进行，这是我们的思维模式导致的普遍性错误。
感知者：
我们一直在纠结，我们自己本身是什么？这已经暴露了问题的存在，即我们自己的存在是个问题。我们自己为什么成了问题？是因为我们已经发现了自己存在的问题，但并不清楚这是什么问题，事实上就是，我们发现自己不应该这样存在，我们的智慧发现了自己存在的问题，这就已经是解决问题的开始。世界为什么存在是个伪问题，我们为什么存在才是真正的问题，因为世界是因我们而存在的，我们的存在决定世界的存在，人类首要解决的问题就是：我们为什么这样存在？
我们一直在追问自己的来由，这种追问的误区是，我们先确定了自己的独立性存在，再努力去追问我们为什么会存在，独立存在成了前提，我们要找的，不过是这种独立存在的理由，我们这样寻找，能找到真相吗？比如，我们先肯定了生命的存在，再来寻找生命存在的某些现象的规律，这种本末倒置的追究有意义吗？我们先肯定有生命的轮回转世现象，再来探究人为什么要转世轮回，有结果吗？在现实生活中，不否认有人会记忆起他人的一些过往的经历和场景，因此断定这就是转世轮回的证明，这就是一种谬断。须知这种记忆并非我们想当然的前世的自己，这仅仅是感知信息交错变换的一种异常现象而已。时空并非我们想象的固定方式的客观存在，时空只是我们感知运动的逻辑秩序而已，他在的感知信息在某种异常的情况下，完全可能表达为此在的记忆，这恰恰只能证明人并非独立个体的存在，而是共体存在中的个体，并不证明真有什么想象中的转世轮回，转世轮回的解释是一种人为的牵强附会罢了。
个人的独立存在是个简单的误会，显然，个体并不会一直存在而保持不变，每个个体仅仅是共体存在的结构单位，也就是说，个体是为共体服务的一种必要的存在，个体存在的有效性是它对于共体结构的作用，而不是自身的存在与否，即个体的意义是服务于共体的，个体的结构性改变（生死）是共体存在的需要，个体的存亡不是目的。因此，个体的意义不是自己的存亡，个体的意义是自己在存在中的作用，个体只能存在于自己的意义之中，超过自身意义的非份之想属于异动，只会引起个体间暂时的混乱。
个人是人的个体，人是个人的共体，我们看不到或意识不到共体的存在，跟人体内的细胞意识不到人体的存在一个道理，我们以为人与个人仅仅是名称上的区别，这是大错，我们身体里的一个细胞是我们自己吗？能够完整地代表我们自己的存在吗？我们认为自己是独立的存在是生命伦理给我们造成的概念上的错觉，我们每个人既不是生命的，更不是独立的，离开了人这个共体，任何个体都是不能够存在的，这种存在也是没有意义的。
事实上，我们离不开人的共体而存在，我们也从未离开过，我们认为自己是一个独立存在的生命个体只是一种人为的概念和认识，我们在概念上分离和独立地存在，事实上我们根本没有分离，是我们的意识造成了分离而己，是我们把自己当成了独立的个体而已，是我们有意制造了个体存在不必要的困境而已，是我们因为这种错误的认识把我们置于重重苦难之中而已。我们能不要共体吗？只不过这个看不见的共体在我们的混乱冲击中濒临崩溃，而我们还浑然不觉而已。（接下）
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