都知道自律的人很牛逼，凡是可以管理好自己的人都非常厉害，但想是一回事，做是一回事，真正能够做到自律的人没有几个。
比如说最好的养生方式就是早睡早起，可有几个人坚持一年早睡早起的？
事实就是这样，用后天的思想去指挥先天的肉身，是最最困难的事情。
每个人都有理智，但每个人都难以抗拒当下的诱惑。
所以，你要想让变得更好更强，一点也不复杂，只要你严于律己就够了。
如果你仔细观察，就会发现几乎所有的牛人都有他的规律性。
古人早就知道其中的道理，《列子·力命》说，“《黄帝之书》云：‘至人居若死， 动若械。’亦不知所以居，亦不知所以不居；亦不知所以动，亦不知所以不动。亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。 独往独来，独出独入，孰能碍之？”
南怀瑾先生对此有个解释，他说「得了道也称至人，“至人居若死”，居，就是平常行住坐卧四大威仪，学佛的人都晓得的。他说一个得道的人，平常时像个死人一样。怎么像一个死人呢？就是心念、情欲都不动了，心境非常宁静。」
而曾国藩也说过，“出门如见大宾，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
都是在说人的一个行为规范的问题。
提到“活死人”，我们都知道金庸小说里的全真教掌门，周伯通的大师兄、天下第一高手王重阳，实际上王重阳在历史上真有其人，他是全真教的祖师，据传他就是在坟墓里修道的，所以自号“活死人”。
而“至人动若械”呢，不是说“活死人”就是死了，不做事了。
南怀瑾说，「修道的人是活死人一样，难道就不能做事吗？不能多情？不能做社会慈善事业吗？绝对可以，但是此心不动，心如止水。这个身体行动是机械性动作，讲话也是一样，像录音机，讲完心中就无事了，就过去了。」
所以，“至人动若械”，说的是一个规律、机械性的东西，这样的人行为都好像是按照一种严格的规范在运转，就像是一个机器人，完全是按照设定好的逻辑命令行事。
当然，这不是说让你去做机器人啊，而是说就像是心猿意马的孙猴子被压在了五指山下，心里了无杂念，做事自然是有板有眼，条理分明。
降伏其心很难，而“动若械”其实也是一个降伏其心的修行功夫。
众所周知，曾国藩给自己制定了十二条功课——敬、静坐、早起、读书不贰、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无忘所能、作字、夜不出门。
可以说，从制定之后，曾国藩是严格遵循这十二条规范运转的，曾国藩后来立德立功立言三不朽，成贤成圣，与此大有关系。
曾国藩的资质不过是中人，他可以做到，你也可以做到。
未必是成贤成圣，但对你的身心健康和事业成就，无疑是大有进益的。
曾国藩所做的，不过是把自己的肉身操作到他所指定的轨仪里，然后身体的条理规范的行动又反过来影响到了精神的强大。
比如你每天早晨跑步半个小时，日久天长自然让你的身体强壮，抵抗力提高，而你的头脑也变得清晰冷静。
你看各个领域的杰出人物，他们的成就取得，无不是有个适合自己的自律规范、“动若械”存在。
比如巴菲特的投资原则，“只打甜蜜区（高价值）的球”，不是“甜蜜区”的球根本就不去耗费精神。
“人类最不能控制的莫过于节制欲望”，自律的内涵就是让人节制，而通过自我的掌控又可以极大提升内心的强大和信心。
著名演员陈道明说，“我觉得节制是人生最大的享受，物质的释放，精神的释放都很容易，但是难的是节制。”
人的时间、精力都是有限的，必须把时间和精力聚焦在一个点上，持之以恒才可以取得突破性的成就。
大道至简，人生成就的核心就是如此简单。
生活有规律，饮食有节，起居有常，吃好睡好，这些日常最简便的行为，对人的帮助是无比巨大的。
「有两种痛苦，我们必会遭受其中的一种，或是自律的痛苦，或是后悔的痛苦。不同之处在于，自律的痛苦可能轻如鸿毛，而后悔的苦楚却重如泰山。」
追随身体感官的刺激享受去随波逐流是最容易的事情，但这其实也失去了做人的乐趣和意义。
越自律越自由，自律带来掌控，掌控带来自由。这其实是对自己人生的负责。
最后，“天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。”
人生就是一场盛大的修行，我们应该管理、安排好自己的生命使用，让其变得更好，才不负做人一场。
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