灵枢经正义精讲28

---

黄帝内经·灵枢经·正义精讲28
小针解第三
1/8

---

*本篇疑为后世医家讲解《灵枢经·九针十二原第一》之文，非《灵枢经》原文。其中多处错解（说法本身正确，但不适用于解说《九针十二原第一》之相关文字），下文将一一指出。

---

原文：

所谓易陈者，易言也。难入者，难著于人也。粗守形者，守刺法也（错解1——译者注）。上守神者，守人之血气有余不足，可补泄也（错解2——译者注）。神客者，正邪共会也（错解3——译者注）。神者，正气也（错解4——译者注）。客者，邪气也（错解5——译者注）。在门者，邪循正气之所出入也（错解6——译者注）。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病，所取之处也。

---

原文译文对照：

~~~~~~~~~~

所谓易陈者，易言也。经文中所谓的“易陈”，是指针刺治病法，陈述、讲说起来很容易。

难入者，难著于人也。经文中所谓的“难入”，是指要让人真正入门、领悟、明白、上手实操，很难。

粗守形者，守刺法也（错解1——译者注）。经文中所说的“粗守形”，指医术低劣的医者，只机械地按照书上记载的刺法去行针（错解1，正解：医术低劣的医者，只着眼于患者的可见肉躯。——译者注）。

上守神者，守人之血气有余不足，可补泄也（错解2——译者注）。经文中所说的“上守神”，意思是：医术上乘的医者，懂得根据气血的盛衰来行针（错解2，正解：医术上乘的医者，主要以患者无形的精气神状态为诊断及治疗依据。——译者注）。

神客者，正邪共会也（错解3——译者注）。经文中所说的“神客”，意思是正气和邪气的交战（错解3，正解：“神客”之“神”指气血运行如同神出鬼没的状态，“客”是动词兼状语，形容气血在各处穴位的神出鬼没的状态，如同客居，不断变换歇脚地点，而非定居于一穴、久留于一处。——译者注）。

神者，正气也。（错解4——译者注）。经文中所说的“神”，指的是正气（错解4，正解：“神”在此指气血时刻流转运行，犹如神出鬼没的状态。——译者注）。

客者，邪气也（错解5——译者注）。经文所说的“客”，指的是邪气（错解5，正解：“客”是动词，指“短暂寄居”，即气血在任何穴位都只“流经”而不“停驻”的样子。——译者注）。

在门者，邪循正气之所出入也（错解6——译者注）。经文中所说的“在门”，意思是邪气随着正气一起在穴位上出入（错解6，正解：“在门”指气血总是通过体表的各个穴位，来出入人体。“门”即体表穴位。——译者注）。

未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。经文所说的“未睹其疾”，意思是：医者应该预先了解患者体内病气与正气的各自盛衰状况、以及该病气当下运行于具体哪条经络。

恶知其原者，先知何经之病，所取之处也。经文所说的“恶知其原”，意思是：医者应预先诊察清楚患者的病气当下在哪条经络的具体哪个位置，方能准确取刺。

~~~~~~~~~~

---

上一篇：灵枢经正义精讲27

下一篇：灵枢经正义精讲29

---

推荐：猴子森林28：美雌计

---