《我注六经  六经注我之论语9.29》人生三达德：知者不惑、仁者

【原文】

    子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

【冰雪译文】

    孔子说：“智者不会迷惑，仁者不会忧虑，勇者不会畏惧。”

《我注六经  六经注我之论语9.29》人生三达德：知者不惑、仁者不忧、勇者不惧。

智慧的人，心底通透明亮少私欲，不会为外物所惑，所以心中平和无迷乱；仁慈的人心底无敌天地宽，钱穆大师说：“仁者悲天悯人，其心浑然与物同体，常能先天下之忧而忧，然其为忧，恻怛广大，无私虑私忧。”；勇感的人一腔热血，浩然正气，无所畏惧，志猛精进。

刘宗周讲：“知之真切笃实处即是仁，仁之灵觉明莹处即是知，知仁之全体不息处即是勇”；《论语》里讲，“40不惑50知天命60耳顺”——四十不惑就是学问已成，智者开始建功立业；五十知天命就是勇者开始勇猛面对一切挑战、解决人生使命；六十耳顺即是仁心充满，实现“老者安之、朋友信之，少者怀之”的天下大同愿望。

《我注六经  六经注我之论语9.29》人生三达德：知者不惑、仁者不忧、勇者不惧。

【附录文献参考】

    李炳南曰：这是“三达德”，儒家必修之学。《礼记·中庸》篇，孔子对鲁哀公说：“知仁勇三者，天下之达德也。”

    《论语注疏》曰：此章言知者明于事，故不惑乱；仁者知命，故无忧患；勇者果敢，故不恐惧。

    陈祥道曰：知者自知，不为物蔽，故不惑；仁者自得，不为物役，故不忧；勇者自强，不为物暴，故不惧。

    朱子曰：明足以烛理，故不惑；理足以胜私，故不忧；气足以配道义，故不惧。此学之序也。

    《论语义疏》曰：智能辨物，故不惑也。安于仁，不改其乐，故无忧也。见义而为，不畏强御，故不惧也。

    《四书解义》曰：此一章书是孔子指成德者之心体以示人也。学者以之修己，帝王以之治天下国家，皆不外此。

    伊川程子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧，此德之序也；知者不惑，仁者不忧，勇者不惧，此学之序也。

  朱氏曰：圣人成德，以仁为先，此自诚而明也，性也；学者进德，以知为先，此自明而诚也，教也。

    张栻曰：三者，天下之达德，君子之所以成身也。不惑者，见理明也；不忧者，其乐深也；不惧者，守己固也。然固有不惑不惧而其乐未充者，涵养其德行未至也，不忧其深矣乎？

    《论语正义》曰：君子乐天知命故不忧，审物明辨故不惑，定心致公故不惧。若乃所忧惧则有之，忧己不能成天性也，惧己惑之，忧不能免天命无惑焉。　

    康有为曰：万物之事理错杂于前，而不知所从，则日在惑中；身家国天下苦恼相缠，而不能逃去，则日在忧中；身世言行危难相触，而不能胜之，则日在惧中。圣人先救惑者以穷理明物之知，则幽室皆见光明；施忧者以乐天知命之仁，则地狱皆成乐土；施惧者以浩气刚大之勇，则风雷亦能弗迷。故知仁勇为三达德，学者度世之妙方，不可不信受者也。

    刘宗周曰：知，所以知此道也；真知道者不可眩以几微，故不惑。仁，所以体此道也；真体道者不以牵于情欲，故不忧。勇，所以强此道也；大勇者不可夺以变故，故不惧。知仁勇，皆进学之力；不惑、不忧、不惧，体道之实功也。三者工夫一齐并进，然知仁有次第，即知及仁守之谓。勇者，圣学之所以成始而成终者也。

    《朱子文集》曰：知以明之，仁以守之，勇以行之，其要在致知。知之明，非仁以守之，则不可；以仁守之，非勇而行之，亦不可。三者不可阙一，而知为先。正吾人所当自力也。

    程石泉曰：近代西洋人于知，但为逻辑诡辩；于仁，但知方便施恩；于勇，但见匹夫之勇。而中国人于此三达德，亦茫然无知，或知之亦不信之，是可悲也。

    钱穆曰：本章知仁勇三德，知以明之，仁以守之，勇以行之，皆达德。学者能以此自反而加体验，则此心广大高明，希圣希贤，自能循序日进矣。

   

《我注六经  六经注我之论语9.29》人生三达德：知者不惑、仁者不忧、勇者不惧。

【本章书目】

    《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语正义》《论语新解》《论语学案》《论语讲要》《论语集释》《论语集说》《论语全解》《论语读训》《论语注》《癸巳论语解》《四书解义》《申鉴》《朱子文集》。