【原文】子曰：“天生德于予，桓魋(tuí)其如予何！”
【 冰雪浅见译文】 孔子说：“上天赋予了我这样的品德，桓魋他又能把我怎么样！”
【注】
桓魋(tuí)：宋国司马，姓向名魋，因是宋桓公后代，又称桓魋。此人曾欲加害孔子。
本章是一个关于暗杀的故事。寓意有两层：
1.大道在身，不畏死。
2.作为智者，不白死。
《六经注我 之我注论语7.23》
一.不畏死。
据《史记·孔子世家》记载，公元前492年，孔子率弟子周游列国，孔子离开卫国之前，因为去见了卫国粉名美艳的卫灵公夫人南子，并且还曾还礼于佩环叮咚的南子，子路很不高兴、非常鄙视老师，觉得他说一套做一套。
“天厌之！天厌之！！”夫子一路赌咒发誓自己是纯洁的，一路跌跌撞撞经过曹国来到了宋国。去曹适宋之后，在一棵茂密丰沛的大树下，与弟子们演习周礼。桓魋听说后一看机会来了！马上率兵阻拦，砍掉大树，并且要杀孔子，弟子们催促老师赶快逃走，孔子变装隐遁之前，说了上面这句话。
【史记曰——宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”】
《六经注我 之我注论语7.23》
桓魋为何拔树欲暗害孔子呢？
据《曲礼·子贡问解》说：桓魋奢侈，曾奴役工匠为自己造石椁，受到孔子的批评责备，于是超级不爽就怀恨在心，伺机要杀孔子。
回溯战国时期的《荀子、礼论》中记载，当时葬礼制度尊卑有别繁文缛节，程序都很复杂，名目有五、六十种之多。“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。
天子棺椁七重、诸侯五重、大夫三重、士再重。从上到下依次递减，诸候用一椁四棺或者三棺两椁，大夫用一椁二棺，士用一椁一棺，老百姓就只剩下了一棺了。
应该是桓魋越级，就像季氏越礼激起孔子愤怒的，“是可忍孰不可忍的八佾舞于庭”。
《六经注我 之我注论语7.23》
“我欲仁则仁近矣”！一个人要是有了坚定崇高的理想目标，济世情怀又抱定了决心，就可以在世间行走踏火焰冰刀如履平地，坦然面对一切艰难。
孔子临危不惧之气势和冷静沉着之态度，来自于臣服天命：上天给了我大道品德，你奈我如何？而实际上，天命代表了一种对道德的崇敬和对自己的信心，还有由理想带来的博大胸怀和浩然正气。佛陀从母腹诞生之时说：上天下地，惟我独尊！
“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”！这种自信，来自于你的初心，脱胎于文化母体，愿做大事的原动力，它源源不断鼓舞着你一直向前。其实，人，最难以战胜的敌人正是自己的懦弱。
《六经注我 之我注论语7.23》
二、不白死。
其实不仅桓魋要杀孔子，当时周室衰微礼坏乐崩，诸多国家伐争都不太欢迎他。孔子也自嘲“累累若丧家之狗”。
“每到古人名节处，慨然掩卷一沉吟。”孔子的大道仁义不免触动当朝利益，它使一切自私狭隘的当权者和既得利益者产生了深深的不安和恐惧。试想当今喧嚣的红黄蓝、疫苗事件，不断在加深着现在的社会矛盾。难道不值得我们深思惊醒吗！——“秦人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也！”
孔子一路困厄，就有诸多议论：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意… …孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”诸侯国的君臣们并非不知道孔子的贤能，但比起他们手中的权柄和利益，他们哪里还顾得了那么多？！
弟子子贡、颜回心里更像照明镜一样清楚：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。”
但，智慧如孔子，“临死而惧好谋而成”的大圣人，怎可能会平白送死“暴虎冯河徒手就擒”呢？！朱子说这才是值得深思玩味的呢。
钱穆老师《论语印心》里说，这句的理解可以和与“子畏于匡”章（9-5）合参。
“天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
“天之未丧斯文也”，除非天意要灭绝我孔子所掌握的文（道），否则我孔子是死不了的，想想这气势，让人神往啊！这是孔子的自信所在、大道在我心。
不过，《道德经》也讲干大事而惜身，孔子也不会干白白牺牲自己的事。
《六经注我 之我注论语7.23》
附注：钱穆释义
枪斧岂有眼，见夫子而闪避？
《道德经》：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。”（《道德经》第五十章）。
刀箭岂有眼？兕虎岂认人？
《易、谦卦》：“谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”
人生天地，敬鬼神而远之，然不可谓无鬼神而不知敬慎。“抬头三尺有神灵”，知或不知、信或不信，不改事实。圣人之言，屡屡慎而言天、言神，皆自知渺小而努力，我等凡夫焉可放言不慎，自伤己身？
【钞】
孔子这句话，口气非常大。孔子的意思是说，有谁想对他不利，就是跟天作对。孔子的意思是说，他是上天派来的使者。爲什麽孔子有这么大的自信？
答案从“子畏于匡”（9-5）章里透出来端倪。
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