生于忧患，死于安乐

范仲淹的《岳阳楼记》中说：

生于忧患，死于安乐。

忧虑祸患能使人生存发展，而安逸享乐会使人走向灭亡。

这句话有道理吗？

有道理，一件事情的成功会受许多因素的综合影响，归根到底是要按照规律做事。

如何按照规律做事？

有两个关键点：

1.找到规律。2.稳住心性。

很多人的失败，并不是因为他们不知道事物的规律，而是按照事物规律做事的过程中，心性乱了，做事偏离了正确的方向。

“我真想能像你儿时那样，父子俩牵着爱犬阿黄，带着猎鹰，出上蔡城东门去追捕狡兔啊，如今是不可能了！”

这是李斯被处决前跟自己儿子说的悔恨之言。

李斯的一生，始终奉行着自己的“老鼠哲学”，即“一个人有没有出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的”。李斯立志于辅佐秦始皇创造一个时代，奈何秦始皇却突然病逝于沙丘，奉行“老鼠哲学”的李斯由于贪恋权力，且不想自己与秦始皇的努力付之东流，遂与赵高辅佐二世胡亥继位。

然而，秦二世统治时期，与赵高的受宠比起来，李斯却逐渐被边缘化，眼看秦国因胡亥和赵高的胡作非为而变得乌烟瘴气，李斯也曾想要努力挽救，奈何却被胡亥一通训斥。在天下大乱之际，李斯与右丞相去疾、将军冯劫劝说秦二世应该减少徭役，平息天下怒火，却因此惹怒胡亥，被逮捕入狱。赵高则借机说李斯与其子李由谋反，对其严刑拷打，李斯最终被迫承认。

李斯有才华有理想有担当，他知道如何辅佐帝王振兴国家，他的失败主要并不是因为赵高，而是因为他的心性。

《学经》说：

于通达之时，以养德，于穷困之时，以养行，不强生不恶死，知势而不违，顺德以载物。是故居万人之前，而安身后之事，于通显之时，施德于穷困之人，居达贵之地，不遗细微之途。知势而退，以留其位，以离其害，顺德而为，以泽他物。土有高低，然不以万物所害者，以其不沒万物而存也。

“生长收藏”、“物极必反”这些都是事物的发展规律。

事物的规律并不难发现，难的是如何按照规律去做事，这就需要我们自身稳定的心性。

什么叫生于忧患，死于安乐？

并不是说你要天天处在忧患、危机的心理状态下，这样反倒容易出现问题。

而是应该在自己通达的时候，也就是好的时候，去帮助别人，去培养自己的德行。而不是只顾着享受。

在自己不顺的时候，要保持内心清静，找到事物的本质，而不是“病急乱投医”。

人生有高潮也有低谷，这是很正常的现象，无论我们处在哪个阶段，都要静心的对待，按照事物的规律做事。

我们在培养心性的过程中要明白，事物并不是非黑即白、你死我亡的关系，而都是能找到和谐共生的方法与途径。

所以，心有和美的为人处事态度，是培养心性的关键。

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