什么是大心境界

什么是大心境界

文章就是人，文章的境界就是人的境界。要使文章境界高，就要做高境界的人。做高境界的人，就必须思考一些高境界的事情，思考一些具有永恒价值的问题，多思考出世间法，少思考世间法。

子曰:“质胜文则野，文胜质则史。”（《论语·雍也》）文与质是文章的内在与外在。内在不好，外在再好，文章也是下品。内在很好，外在不好，文章也是中品。

文章的境界与表现的内容有关系，而不在于手法和技巧。写什么比怎么写更重要。内容就是格局，人的境界差别就在于能够辨别善恶、美丑、智愚、崇高与卑下。内容好，怎么写都有格局。内容不好，怎么写都肤浅。

对于已经超越小我的人，世间法就是出世间法，但是对于修行功夫不高的人，还是多多研究出世间法，少在世间法里面打转转。

唐代白居易的《对酒》：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人。”《菜根谭》：“石火光中争长论短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？”在开悟的智者眼里，人生就是石火电光，地球就是蜗牛角，任何计较和竞争都是很渺小可笑的。

我们普通人能在艺术上取得一点成就就感觉很艰难了，但是散文绘画大师丰子恺先生说艺术不过是雕虫小技，我们应该追求宗教的层次，得到宗教的真谛，艺术当然不在话下。

丰子恺先生说：“艺术的最高境界与宗教是相通的。学宗教的人，不须多花精神去学艺术的技巧，因为宗教已经包括艺术了。而学艺术的人，必须进而体会宗教的精神，其艺术方有进步。”

道可以代替技巧，但是技巧永远不能代替道。一个人取法乎上还是取法乎中下，与技巧方法没有关系，这是格局决定的。不知道什么是上的人，技法再怎么高超，格局依然不会提高，作品依然没有境界。而且越是没有境界的人，越喜欢在技巧上耍花架子，做表面文章。

“人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。”（余秋雨）

有境界的人，有境界的文章，未必讨很多人喜欢。境界不高的人和文章，常常博得最广泛的关注和欣赏，因为人家善于迎合潮流，善于讨好别人，善于迎合别人的自尊心和虚荣心，善于追社会热点。

常常读简书文章，发现读者对写作者表扬鼓励的多，提意见和建议的少，这样对写作者的提高和成长很不利。

因为进简书的门槛低，所以作者的水平普遍低，很难读到好文章，好像高水平的人都不在这里。许多作者不仅仅是技巧的不足，而是格局和境界的不足。“立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？”（《菜根谭》）普通人经过十年努力，一定有高超娴熟的写作技巧，但是未必有更高的内涵和境界。

贾平凹老师倡导大散文态度，他认为散文是大可随便的，天有大美，地有大美，人间有大美，万物有大美。我们的前人，自有了这样大目光的感慨与率性，遂就有了大散文的意气，于是，万事万物皆进入文法，穷极物理，妙想迁得。或抒情或言志或赋物或达理，大至安邦定国，小至细物感怀，皆是散文的大境界。

贾平凹老师精通儒释道，加上个人天赋和后天的积累，所以他的散文有博大精深的内涵，得到许多人的喜欢。

余秋雨先生也是大散文的开创者，他不光学识渊博，也深暗佛法，心胸豁达大度。

仅仅有阅历和经历的丰富不能使人和文章大气，关键在于智慧和涵养，必须从宗教中寻找智慧和境界。朱光潜先生说“以处世的精神做入世的事业”，其实就是佛法的精髓。没有宗教的修养，不能超越小我，见解就难免狭隘和有限。就只能熟技巧的小把式，华而不实，可以成为一个好写手和好写匠，但是成不了优秀作家。