盗亦有盗
庄子《脍箧》中讲了这样一个故事。跖一个强盗头头的名字，可以说是强盗的祖师爷。一天，跖的小弟问跖：我们干强盗，也要遵循道吗？（这里的道可以狭隘的理解为规律和准绳）。也就是说，我们干盗贼有没有规律和准绳？这就是著名的盗亦有道的提问。
跖对这个问题，进行了精彩的论述。
他回答到：地之上，天之下，做什么事不遵循道呢？
比如，我们干盗贼这个职业。可以说即危险又富有挑战性，应该是毫无道德可言的，像过街的老鼠，人人喊打。但也有规律和准绳。
不进屋，就能猜测出室内有什么值钱的，这就是圣明。第一个入室行窃，这就是勇敢。遇到危险最后一个出来，垫后，这就义气。能根据形势判断是否采取行动，保证成功率，这就智慧。得手后，分赃公平，不多吃多占，这就仁义。不具备：仁，义，圣，智，勇，这五点，想成为天下大盗，想把事业做强做大，这是不可能的。
可见，连做盗贼这样龌龊的事，也要遵循圣人之道，才能做强做大。天下还有哪些事不遵循圣人之道呢？
不遵循圣人之道，只有一个可能，就是注定失败。就拿窃贼来说，比如：分赃不均，多吃多占，别个风里来雨里去，担风险，结果分得那么一点点，他还会跟你卖命吗？除非脑壳锈逗了。所以要得马儿跑，还是得让马儿吃草。不仁，就别怪别人不义，这是仁。
如果不讲义气，遇到情况，第一个先跑，丢下别个不管，还会得人心吗？跟你混的，心都寒了，人心不齐了，团队也就散了，这是义。
梁山好汉聚拢人心的办法，就是山头上扯面大旗，上面一个大大的“義”字；如果不圣明，不能准确判断室内财务的多少和种类。结果跑进去，什么都没有，瞎忙活一场，没得利，小弟些还会跟你屁颠屁颠的跑吗？
显然不会。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利去。
人们熙熙攘攘，繁忙的样子，就是为一个字，“利”。现实就是这个样子，世态炎凉，人情冷暖，就在这个利字上。
如果不智慧，不采用方式方法，一路蛮干。明明不得行，也带领人些上，存侥幸心里，鸡蛋碰石头，石头碰铁巴，这不是带领大家去送死吗？慌到去投胎。人些不散才怪。
这是知，知就是智；最后勇，就是信。信者勇。爱吹牛的人，一定不勇敢。因为胆小，心虚，怕被别人拆穿，才吹牛说谎。如果不勇敢，遇到事，你第一个先跑，你说人些要跟到你跑不嘛？比你还跑得快。
所以做不到仁，义，理，智，信。做事业是注定失败的。当然具备了仁，义，理，智，信，不一定会成功。但是，不具备仁，义，理，知，信，一定会失败，或早或迟失败。
成功失败要看你走的路，行得正不？符合形势不。
可以说，好人不得圣人之道，是不会立于天地间的。坏人不得圣人之道，是不能横行的。
而天下，好的人少，坏的人多。圣人之道利天下就少，害天下就多。相当于，圣人之道是刀，好的人把它变成手术刀，去救人。坏的人把它变成匕首，是去害人。好的人少，坏的人多，所以圣人之道危害性大于有善性。但是总的来说，害人的人，最终还是会受到报应的。跖也不例外，被五马分尸。
人之道
什么是人之道呢？就是一个人要遵守的规律和准绳。人之道，就是五个。一只手为啥会有五个手指？是喊我们用仁，义，理，知，信，这五个方面来去做事。如果两个手都用这五个方面，五加五等于十。十就是十全十美，圆满了。这是易经告诉我们的道理；所以要两个手都做到仁，义，理，知，信。才会十全十美。一只手做到，只能得一半，半圆满。
道分天道，地道，人道。鸡鸣狗盗，羊肠小道的道，不是我说的这个道。
得天道者，如来。如来不生不死，法力无边。
得地道者，菩萨。菩萨心怀慈悲，厚德载物。你看，我们脚下的大地，就是承载万物的。这个大地没得怨言的哈。有怨言的时候，就地震了，就糟了。
得人道者，西游记中是唐僧。所以最后唐僧功德圆满了。天道高远，地道博大，天地孕育万物。道德经说，人法地，地法天，天法道，道法自然。就是这个道理。
天道无私，地道无私，人道自私
天地有私心吗？没有。对千万生灵都是一样的。可是人道却自私。天道损有余补不足，热久了，就会冷，冷久了，就会热，阴阳变化，四季更替。
地道卑而下行，总是在脚下。
人道与天道相反，损不足而补有余。比如你眼睛瞎了，听力肯定好。瞎子的听力比一般人要好些。
不要说不自私，是人都自私。自私的程度不同，自私的方面不同而已。
自私就是爱，爱就是自私。你爱一个人，不可能大度的让别人分享你的女人撒，你爱一个男人，也不可能大度的让别人分享你的男人撒。除非你不爱她（他），这是爱情方面。
亲情方面，你对自己的父母总比对别人的父母好一些撒。也有些例外的哈，例外的是人所不齿的，遭人唾弃的。对自己的孩子总比对别人的孩子好撒。
孔子提出有差别的爱，符合人性。老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。把这种爱推广出去，就是圣人了。人人都是圣人了，这个世界就是大同世界了，就高度文明了，这是相当遥远的，理想化的。
自私不可怕，可怕的是让自私吐噬了自己的善良，没有了良心。
网友评论