崔子先有舍税居，至日往舍询之，曰：“已三年矣。”主人谓崔炜曰：“子何所适而三秋不返？”炜不实告。开其户，尘榻俨然，颇怀凄怆。问刺史，则徐绅果死而赵昌替矣。乃抵波斯邸潜鬻是珠。有老胡人一见，遂匍匐礼手曰：“郎君的入南越王赵佗墓中来，不然者不合得斯宝，盖赵佗以珠为殉故也。”崔子乃具实告，方知皇帝是赵佗，佗亦曾称南越武帝故耳。遂具十万缗易之。崔子诘胡人曰：“何以辨之？”曰：“我大食国宝阳燧珠也，昔汉初，赵佗使异人梯山航海盗归番禺，今仅千载矣。我国有能玄象者，言来岁国宝当归。故我王召我，具大舶重资，抵番禺而搜索，今日果有所获矣。”遂出玉液而洗之，光鉴一室。胡人遽泛舶归大食去。
炜得金，遂具家产。然访羊城使者，竟无影响。后有事于城隍庙，忽见神像有类使者，又睹神笔上有细字，乃侍女所题也。方具酒脯而奠之，兼重粉缋及广其宇。是知羊城即广州城，庙有五羊焉。又征任翁之室，则村老云：南越尉任嚣之墓耳。又登越王殿台，睹先人诗云：“越井冈头松柏老，越王台上生秋草。古墓多年无子孙，野人踏践成官道。”兼越王继和诗，踪迹颇异。乃询主者，主者曰：“徐大夫绅因登此台，感崔侍御诗。故重粉饰殿台，所以焕赫耳。”
后将及中元日，遂丰洁香馔甘醴，留蒲涧寺僧室。夜将半，果四女伴田夫人至，容仪艳逸，言旨雅淡。四女与崔生进觞谐谑，将晓告去。崔子遂再拜讫，致书达于越王，卑辞厚礼，敬荷而已。遂与夫人归室。炜诘夫人曰：“既是齐王女，何以配南越人？”夫人曰：“某国破家亡，遭越王所虏为嫔御，王崩，因以为殉。乃不知今是几时也。看烹郦生，如昨日耳。每忆故事，辄一潜然。”炜问曰：“四女何人？”曰：“其二瓯越王摇所献，其二闽越王无诸所进。俱为殉者。”又问曰：“昔四女云鲍姑何人也？”曰：“鲍靓女，葛洪妻也。多行炙于南海。”炜方叹骇昔日之妪耳。又曰：“呼蛇为玉京子何也？”曰：“昔安期生长跨斯龙而朝玉京，故号之玉京子。”炜因在穴饮龙余沫，肌肤少嫩，筋力轻健。后居南海十余载，遂散金破产，栖心道门。乃挈室往罗浮访鲍姑。后竟不知所适。
崔炜先前租了一间房子，这天去房子询问，房主说：“已经过了三年了。”房主问崔炜：“你去哪了，三年都不回来？”崔炜也没告诉他实话。打开房门，布满尘土的床榻还照旧摆在那里，心中十分感伤。又问刺史是谁，则徐绅果然已死，赵昌接替了他的职位。
于是崔炜去了波斯人聚居的地方，悄悄地出售阳燧珠。有一个老胡人一见宝珠，就匍匐在地，举手行礼说：“郎君确实进入过南越王赵佗的墓，不然不会得到此宝珠。因为赵佗用这宝珠殉葬了。”崔炜就告诉了老胡人实情，这才知道皇帝原来是赵佗，因为他曾自称南越国武帝（史书说赵佗称南越武王，并没说他称过帝）。于是胡人用十万贯钱买了阳燧珠。
崔炜问胡人说：“怎么知道这宝珠来自赵佗墓中？”老胡人说：“这是我大食（汉初应该还没有大食国）的国宝阳燧珠。当年西汉初年，赵佗派奇人翻山越海来到大食将宝珠偷回广州，至今已一千年了。我国有能观天象的人，说明年此宝就能回到国内。所以我王备上大船巨资，派我到广州来搜寻，今天果然得到此宝。”然后拿出玉液洗涤宝珠，珠光照亮了整间房子。胡人就驾船回大食去了。
崔炜得到巨款后，就治备了房产家资。但寻找羊城使者的事，却毫无消息。后来因为有事去城隍庙，忽然看见城隍的神像很象使者，又看见神像的笔管上有小字，正是侍女写的。于是备上酒肉去祭奠它，又扩大了庙宇，重新粉饰了神像。这才知道羊城就是广州，城隍庙里有五只羊。
崔炜又找任翁的住处，村中老人说：那里是秦朝南海尉任嚣（任嚣秦末任南海尉，病危时荐赵佗代替自己）的坟墓。后来又登上越王殿台，看见先父的诗说：“越王台上的松柏都老了，长满了杂乱的秋草。古墓过了多年没有子孙祭扫，都被村民踏平成大路了。”还有越王的和诗，显得十分怪异（赵佗已死千年，他的和诗不应该出现在越王台上）。就问管理越王台的人，管理者说：“徐绅（时为岭南节度使兼广州刺史，节度使一般有御史大夫的荣衔，故称徐大夫）在登上此台时，有感于崔侍御（即崔炜父亲崔向）的诗，于是重新修缮了殿台，所以越王台才焕然一新。”
后来快到中元日（农历七月十五）时，崔炜就备好美酒佳肴，住在蒲涧寺的僧房里。快到半夜时，果然四女陪着田夫人来了。田夫人容颜艳丽清逸，言谈文雅清丽。四女向崔生灌酒，闹着洞房，天快亮时才告辞。崔炜也再三拜谢，请她们带信给南越王，言辞谦卑，礼物丰厚，向他致谢而已，然后与夫人回到家里。
崔炜问夫人说：“你既是齐王的女儿，怎么却嫁给南越王？”夫人说：“我遭遇国破家亡，被南越王俘虏（田横与赵佗虽同时，但两人应从无交集，俘虏之说，当为作者虚构），就成了他的妃子。赵佗死后，我也殉葬了。也不知现在是什么时候，当年看齐王田广烹郦食其，就象昨天的事。每次想起以前，就忍不住落泪。”
崔炜又问：“四女是什么人？”夫人说：“其中两个是瓯越王驺摇所献，另外两人是闽越王驺无诸所献，都是殉葬的人。”崔炜又问：“当时四女说的鲍姑是谁呢？”夫人说：“鲍靓女，是葛洪的妻子，经常在广州以艾炙治人。”崔炜这才惊异于昔日的老婆婆不是平常人。崔炜再问：“为什么称蛇为玉京子呢？”夫人说：“当年安期生经常骑这龙去朝谒玉京（传说中的天帝居所），所以称它为玉京子。”
崔炜因在洞穴中喝了龙剩余的饮料，肌肤变嫩了，体力也更好了，身形矫健灵活。后来他在广州住了十来年，散尽家产，潜心修道，带着全家往罗浮山寻访鲍姑，后来不知他去了哪里。
《传奇》是裴铏撰，今已失传。但从《太平广记》中所选各篇来看，《传奇》收集的文章，事奇文美，实为唐人小说中的一流作品。裴铏两唐书无传，但《唐诗纪事》说他乾符五年曾任高骈副手，当时他为节度副使，高骈为节度使。在此之前，高骈为静海军节度使时，裴铏为掌书记，看来他长期和高骈共事。
《崔炜》出自《传奇》，载于《太平广记》卷三十四，“神仙”类。本文情节相当曲折，不断反转，例如任翁杀崔炜一节，看似行凶，但最后才明白，这一切只是为了促成崔炜的姻缘而已。这种作文技巧，已远超同时代小说，故本文实为唐人小说中的佳品。而且小说中对唐代南方地区民间事邪神的风俗，也有所表现，对后世研究唐代社会有一定参考价值。
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