脑残有他的认识论根源。
图 | 农户与狗
一个理论要有解释力，这并不难，事后诸葛亮一抓一大把。不管怎么说，理论家们都要想尽办法，让自己的一套东西能够自圆其说。说错就道歉的，凤毛麟角。
实事求是的品质难得，是因为指望着拥趸将他奉为神明的人大有人在，这种人往往具有如下的特征，既不能创造财富，也不能从事生产，更没有一技之长，指指点点倒是一把好手，让他上去一看，亮一亮本事，往往就要露怯。
躲在后方挑毛病，做一点悲天悯人的作态批评实在是过于廉价，特别是骑在墙上，一边动用关系将侄女送到国外，一边躲在家里写着只为上级所喜爱的文字。
利益来源于粉丝的拥戴，拥戴来源于正确的判断，他又怎么能够犯错？
如果犯错了，那就把它解释成正确的。这样，马照跑，舞照跳，钱照拿，岂不美哉？
文化工作向来不好做，协会的会员借着学习研讨的名义风花雪月不在少数，聚在大酒店里听听报告，似乎就学会了更高级的技巧，报告之余，晚上聚在高档的场所中灯红酒绿，谈的也多不是上半身的事情。
所谓诗人和作家的作品，有人读就算上乘佳作，因此，如何苛责太多？
历史传统就像一列载满货物的火车，在双轨上飞驰，田家少闲月，五月人倍忙的时节里，士大夫能去田间地头，坝上陇亩中看上两眼便是了不起的情怀。
细细追究，会看到遍身罗绮者，不是养蚕人，会看到朱门酒肉臭，路有冻死骨。
和生产严重脱节的文人墨客能写出贴近社会现实的文字，宛若天方夜谭。唯有家道中落才能使喝过墨水的人看到不曾看到的风景，大抵如是，于是才有了不朽的红楼。
历史不仅有这一层传统，还有第二层。由于生产力水平的限制，大规模的工业生产并不现实。狭小的生产规模严重限制了生产者的眼界。小生产条件下，生产者生产什么，要做什么东西出来，一般是直接服从于生产者个人的目的和计划的，是什么支配了他的动机，被严重的掩盖在了个人意志之下。
历史不仅有两层传统，她还有第三层。在我国漫长的封建社会中，剥削的形式直接表现为特权，而不是经济的形式。这个地主人很好，地租只要三成，那个师傅人不好，学徒的劳动所得要走七成。种种靠着人身占有和土地占有为基础的特权，使得被超经济剥削的受苦人直接感受到的是剥削者的个人意志。
三重传统像满载的集装箱，压满了历史的车轮，巨大的质量带来的是巨大的惯性，这种惯性导致在经济基础已经改变的今天，历史的传统仍然飞驰于人们的脑海。
精神的作用就这样被夸大，精神的决定性作用宛如梦魇一般盘踞在文字工作者的脑海，当这个梦魇如恶灵一般夺取他们的心智，文字工作者就游移了起来，仿佛一支笔动动之后，客观世界的规律就要因此改写。
睡一晚上，差不多就好了。这话能从一名搞文艺工作，而且是带领全省文字工作者搞文艺工作的领导口中说出，还有什么好奇怪的呢？
历史垃圾腐烂的汁液塞满了她那空洞又乏味的脑壳，留下的只有一点奉旨的自命不凡和一无是处的悲天悯人。
当然，随脑壳里被汁液挤出的脑子一起流逝的，是智商，就这样她把一切昭告天下，连闷声发大财的人生经验也忘记了。
看来，血脑屏障也难以阻止这腐败汁液向其心灵的蔓延，最终还是范进的岳父给她下了诊断书：
痰迷了心窍。
(文中所有图片均已获授权)
作者 | 知青赵凡俊
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