距离上次一次写电影相关的文章，已经过去半年，在艺考考影评的时候，我也是第一次见全民背诵默写的正规考试。而距离上次一次我自己写影评，已经过了一年半了，这一年里本来想写篇《叶问》，可因为艺考的缘故并没有下笔，本来想写篇《唐探》，可因为疫情的缘故也没有上映，就这样，一直拖到了八月，中国电影市场传来了一声巨响——《八佰》上映了。
老实说这部影片的上映本身带有巨大的历史风险的，因为会有一个帽子扣在电影头上，叫做“美化国军”，而电影中也有誓死守卫青天白日旗的场面......诸如此类的“危险边缘的试探”，而这部电影一旦上映就必定遭受非议，尤其是观众，两极分化严重，认为这是部烂片的观众，大多数持有的观点是“不尊重历史”，“糊弄观众”，“缺少《战狼》式的爱国教育意义”，而认为精彩绝伦的观众，持有的观点则是“还原真实的历史”，“教育意义深刻”，“尊重电影艺术”。有趣的是，清一色的电影公众号在介绍这部电影时都用了“优秀”的字样，而反对者们的公众号，来自广大历史学者，他们在抨击《八佰》的时候，用到了各式各样的讽刺挖苦，总结来说，便是“把观众当猴耍”。
举一个例子：
某医学史科普类公众号这样写道：
“从仓库到战场，一匹白马跑来跑去的，到底是要干嘛？”
而对于白马的解读，电影工作者们给出了这样的解答：
“白马象征着希望，少年的希望。”
你看，在史学人眼中，“白马”在战场里的狂奔是不符合军事常理的，换句话说，他们用及其严谨的史学眼光来扫视影片，希望这部影片不仅仅是电影人赚钱的工具，应该还原最真实的历史。
而电影人们则不同了，他们与史学人们的区别在于，他们尽量跟着管虎的节奏，用艺术化的角度来解释电影。
换句话说，在他们看来，《八佰》是一部电影，而不是纪录片。
我们说史学人们的出发点未必是坏的，可方法用错了，用解读历史的方法解读电影解读艺术往往是行不通的，同样，用电影的视角来解读科学也是不理智的行为，在马克思哲学中我们常说的具体问题具体分析，到了电影里也是一样的路数。
只不过，部分史学人还没有学会尊重电影艺术罢了，而不光是有些学科素养的史学人，绝大多数的路人们都没有学会尊重艺术。
在网易云的《八佰》原声带其中一首曲子的评论里，我看到了这样一句话：
“人们往往记不住真正的英雄，却记住了那些演英雄的演员。”
我很想回复一句：
“如果没有这些演员，与他们背后的每一位不辞辛劳的艺术工作者们，可能这些英雄一辈子都不会有人记得。”
相比于历史，人们更愿意看电影。
在中国的历史教育是非常缺乏的，我记得曾经我们历史老师跟我说，这世上有学生甚至连新中国是多会儿成立的都不清楚，在我初中的时候，因为班里喜欢历史的人太少了，于是我每一次的发言都被人们视为了耍帅弄酷。而到了现在，喜欢老东西的人反而成为了异类，成为了被人漠视的那位。
为了让人们记住历史，无论是博物馆的修建还是动画片的宣传，都是努力保护历史的方法，显然，用艺术的方式呈现历史是最不强加于人们的一种方法，你可以选择看，也可以选择不看，只不过看你可能没有因为艺术的呈现而改变你的作为，但你可能会记住，在淞沪会战末期的时候，我们也有一群英雄像斯巴达三百勇士那样保家卫国过。如果是这样对于电影来说也是成功的。那么既然这样可以让人们记住那些无名英雄们，为什么我们要带有敌意的目光去看待演绎诠释他们的演员呢？
要知道，这些可敬的演员们也跟着剧组在军营里一边一边磨练，才为我们呈现了一场还原度及其高的大作，这正是演员的，魅力所在。
而还有一些人，则为了黑而黑，他们的目的无非是哗众取宠，博取眼球。甚至有人打出“历史虚无主义”的名号的贬低这部电影，而随着《八佰》的热映，所有人的目光似乎都跳出了电影本身的魅力，而开始关注这部电影的花边，骂战，与评论。在一篇讽刺《八佰》的文章背后，一个评论这样写的：
“我本来对于这部电影还充满期待，可你这样一说我有些泄气了。”
于是我评论道：
“不要在意别人的评论，你自己要去亲自看了在做评论。”
可也不是所有的观众都充满了敌意。
上周五的点映，一对情侣坐在了我的旁边，女孩显然是陪着男孩一起来看的，电影开始至“八佰”红字出现，女孩一直玩着手机，手机的光时不时晃了我的眼，让我也有些不满。可转变发生在一群战士背着炸药包跳楼的时候，从那之后，她再也没有看过手机，甚至有些哽咽声传来。
“我真没想到，国人也有这么英勇的一战。”
看完之后，她对男孩说道。
在我走下台阶之后，看见第三排坐着三个初中孩子，他们静默的坐在那里，仿佛身旁人员的走动都与他们无关。他们就这样一直盯着屏幕看，眼角泛起了泪光。
当我剔除无端讽刺之后来再看评论，声音大多数与眼泪，与爱国，与致敬有关——这可能就是大多数观众内心的真实写照了吧，或许没有人懂什么时群像，什么是意境，但看出来这些，也是一种欣赏的体现。
于是在最后离开电影院的时候，我向荧幕敬礼致敬，以当中国普通观众对电影的最大尊重，与作为中国人对抗战军人的最大尊重——这便是我能做的全部了。
by 佐也
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