今天与大家分享的内容是《太行深处王金庄李彦国》第38章到第42章，它们分别是《砂锅的演变》《记工与派工》《后集体时期》《旱作梯田里的生命叙事》《政策导向的反思》。
第38章《砂锅的演变》主要介绍了王金庄山高路远，耕种山地，中午不能回家，一干就是一天，午饭必须在地里做，那么用什么锅做饭呢？可能大家都会很好奇。
王金庄祖祖辈辈用砂锅做饭，所以砂锅给王金庄的老辈人留下了深刻的记忆，很多东西会随着时光的流逝逐渐消失在历史长河中，但他们对砂锅的记忆不会泯灭，因为砂锅是与王金庄的山地种作紧紧联系在一起的文化符号。
随着历史不断向前推进，砂锅很快被生铁锅所替代，然后便是铁桶、铝盆、铝锅，种山地使用铝锅做午饭，一直沿用到现在。“从古到今，把山地种作当成一台大戏，砂锅，铸铁锅，铁桶，铝盆，铝锅，这便是这出剧目的主线。”从这句话可以看出，随着时代的发展，王金庄人使用的炊具也越来越先进，这是一件非常可喜的事情。
看完这一章，给我更多的感觉到是好奇，什么样的地形地貌让王金庄人下地干活中午却不能回家？吃糠窝头、鸟炒面是一种什么样的感觉？还有野菜石花菜，为什么没吃过的人吃一次准难忘？读李彦国老师和从容小主妹妹的文章，竟然让我对这片神奇的土地产生了浓厚的兴趣，如果有朝一日能去一趟太行山下王金庄，那该是一件多么幸福的事情。
第39章《记工和派工》，在这一章里，作者用非常详实的资料记录了后集体时期的一些事情。
（一）关于记工。这是让李彦国老师非常自豪的回忆，因为李老师在上学时期就被当成记工员，那时候他可是一个小孩子呀，就被生产队委以重任，这可是一种无上的光荣啊！这足以证明李彦国老师从小就聪明伶俐，学业出色，让他在从同龄人中脱颖而出，成为同龄人中的佼佼者，通过参与记工，他比别人更早懂得文化的重要性，也比别人更加成熟沉稳。
老辈人说“从小看大，三岁看老”，这句话非常有道理，在李彦国老师身上体现的淋漓尽致。因为小时候他的与众不同，所以长大后，他成为了王金庄的能人、奇人，现在还成了王金庄文化的记录者和传承人。
（二）关于派工。文章中有一段描写得非常生动。
“下完工组长开始派工，夜深人静的时候，李彦国常常被组长的叫声惊醒，组长在门外喊着他父亲的名字说：“你明天去后凹犁地昂……”
父亲问：“和谁一块儿去？”
组长说：“和竹顺伙一犋的，赶上短（驴）……。
然后听见急促的脚步声，组长还要赶着到别家派工。
在这段简短的对话中，我感受颇深的是那个年代人们的忙碌与热情，每天下地干活会忙到挺晚，到了晚上，队长，组长和记分员都不能回家，熬到很晚才把工下完，下完工再去派工，常常到了夜深人静。
但那时候没有人抱怨。因为集体化初期，人们的生产积极性空前高涨，队长以身作则，社员们不辞劳苦，热爱集体是那个时代的人们的坚定信念。
而且那个年代的人特别简单又执着，“为了集体利益，一批“死硬派”不顾劳累，心向集体，更不怕得罪人。”多么单纯又纯粹的人呀！
不像现在的人，什么事儿都从自己的利益出发，不涉及自己利益时，大家都乐乐呵呵、和和气气，你好我好大家好，一旦涉及了自己的利益，马上翻脸不认人，更可怕的，有些人笑里藏刀，背后捅刀子，时代发展进步了，可是人心却比以前难琢磨多了啊！
所以我喜欢那个时代的人，认认真真地做人，简简单单地生活，因为我就是一个简单认真、脑袋不会转弯的人，李彦国老师是从那个时代中走出来的人，身上还保留着淳朴、善良、耿直、率真的品性，所以在我眼里，他真的是一个可爱可亲的小老头儿。
第40章《后集体时期》说的是让王金庄人无比信任的集体化道路，并没给他们带来真正的实惠，人们的生产积极性一天不如一天，下面这段文字可以充分说明。
有一个星期天，李彦国单独去拾掇地，工分定的是2.6个，事后，父亲说：“你拾掇的地扣了3个工。”
扣完后，又从全家的总工分里多扣了4分工，李彦国明白干了不如不干。
这样的事情时有发生，别说是李彦国，换了谁，哪还有什么积极性啊？生产队发展到这一步，真的不能干了。
“穷则思，思则变，变则通，通则久。”好在，这样的状况并没有持续太久，“1980年实行家庭联产承包责任制，一纸红头文件解散了生产队，一座危楼轰然倒下。”
分产到户这种分地方式，让整个山庄沸腾了，把人们的生产积极性再一次调动起来，人们的劳动热情空前高涨。“李彦国利用星期天节假日精耕细作，老婆孩子一起上，累死累活不觉苦，毛驴也不甘示弱，一驴当先。”他把自己的梯田都栽遍了，年产突破了4位数，创造了既属于王金庄又属于他自己的一个奇迹。
这一章也告诉人们，好政策就是一支强心剂，惠及到农民身上，农民的心暖和了、振奋了，潜能被激发出来了，体能和智能都可以发展到顶点。
第41章和第42章，主要运用李彦国的一篇文章介绍了王金庄各种形式的土地，因为它们是王金庄土地文化的重要组成部分，也是我们了解王金庄农耕文化的主要抓手。
李彦国老师用特别细致的叙述介绍了厚土地、坡条地、空投地、涵洞地的土壤和耕种情况，也为我科普了土地的相关知识，王金庄因为各种类型的土地存在，所以才会有多种多样的农作物出现，倘若王金庄的土地类型非常单一，只有单一的农作物，我想，北京的专家也不会把它作为研究对象，千里迢迢跑来对它进行实地调查、深入研究。
因为能用于耕作的土地太少了，所以涵洞地这个特殊的土地就出现了，涵洞地盖起来时，人们创造了一个神话；被洪水冲走时。当年的神话变成了笑话。
文中有一段议论，说到了我的心里。
“劳民伤财去搞这么大的笑话般的修地工程，号召憨憨的山民去做这些傻傻的事情，本该千刀万剐，钉在历史的耻辱柱上，但王金庄人，偏把这些敢想敢干的人供奉为精神图腾。
因为没有前面的人看出此路不通，后面的人还会冒着生命危险继续前行。
探索就是王金庄旱作梯田的全部生命叙事，就是王金庄人含着眼泪，一代接一代讲给子孙的生命叙事。”
这段话展现出王金庄人不屈不挠的探索精神。探索对个人成长、对生活，对文化、对社会有着至关重要的作用。探索是自我了解、自我提高、自我突破的手段，是人类追求文化和历史传承的表现，是推动人类社会、科学和文化发展的不可或缺的力量，是人类进步的不懈追求和重要动力。所以生命存在，探索不止；社会发展，探索不止。
这几章还有很多亮点，让我体会颇深的是文章的过渡。例如：
第37章到38章用简短的一段话过渡，特别得体自然，浑然天成。“李彦国从父亲身上转到自己身上，又觉得自己想的事情有点太过于沉重了，那扁担从记忆中来了，又担着对父亲的思念走了。”
第37章《定义父亲》重点讲的是李彦国老师对父亲脾气秉性的客观概括。概括完之后就该转移话题了，这时作者巧妙运用“李彦国从父亲身上转到自己身上”这句话，直接把对父亲的回忆拉回来，然后又加入下一句议论，“那扁担从记忆中来了，又担着对父亲的思念走了”。这句话有对父亲深深的思念，同时再次提及扁担这个老物件，这是承上，然后接着马上启下，“李彦国老师的大脑中又闪出一个老物件——砂锅”，由此直接引到第38章《砂锅的演变》，这样巧妙的过渡，实在让我惊艳，让我学会了如何过渡，如何承上启下。
写到这里，我对李彦国和从容小主两位老师的敬佩又多了几分，这里边有对他们架构文章水平的敬佩，也有对他们为人品格的敬仰。
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