今天再谈一下《杜陵魂》读后的感想，我从以下四个方面谈：
首先，它是一部力求表现现实的小说。
表现现实，真实自然成了作品最为突出的特征。在这部小说里，作者杨建印先生展现出来的是上世纪八十年代初至本世纪开始十余年，近三十年里少陵原张庄村人思想观念、道德观念、婚姻观念、经济观念，以及民俗民风、生活形态等综合体的现实状况。
有高尚，有龌龊；有高雅，有鄙俗；有阳光，有黑暗……读其书，恍若回归到了日渐隐灭的那个时代，仿佛对话那个进程中的人，重温那个进程中的事。此书积杨建印先生数十年人生阅历和写作经验写成，写得有意义，也比较丰富。
其次，它是一部乡土通俗小说。
无论是从作品所运用的语言，所描写的对象，还是从针对的阅读者群体来看，它充满了乡土气，而且通俗，是为广大的底层的普通民众的。
《杜陵魂》有别于与政.治紧密关联的社会历史小说，也有别于与审美性紧密关联的文人化趣味小说，纯属与娱乐化紧密关联的大众通俗小说。它来自底层的普通民众，又在底层的普通民众中传阅，也就是说，它反映的是普通民众的生活，阅读者的对象也是普通民众。
杜招弟和王飞两个人在残酷现实生活中充满惆怅、忧伤、无奈和兴奋；小混混狗娃的风流倜傥、玩世不恭……这些鲜活的人物形象通过作品中所记述的鸡零狗碎、斗嘴使绊子、捉奸聊偏、偷鸡摸狗等小事表现出来，这些都是根植于广大农村大街小巷的，根植于原生态的农村生活的人和事。
《杜陵魂》顾及到了村野民夫，顾及到了斗大的字儿不识几个的人的阅读兴趣，让他们觉得文学与自己很切近，很亲切，很真实，很有趣，甚至觉得文学就是表现他们并为他们服务的。
再次，它是一部接地气的长篇小说。
从这部作品全貌来看，它记述了鲜活的生活本身，表现了原生态下农村人的形形色色。接地气，表明作者弯下腰来，把目光投注到了普通民众身上，想他们所想，说他们所说；接地气，表明作者把笔端向下，用通俗的语言记述百姓的生活，关注更多的底层人们为生存而拼搏的情怀。
村支书雷雨复员后由打工仔成为小包工头；杜招弟在改革浪潮中周旋于各个群体最终走向富裕，作为这部作品主旋律，在作品中得到了升华。
可以说，《杜陵魂》中的人物都是有原型的，事件都是作者耳闻目睹的，所描写的场景也都是作者脑海中早就固有的，不像刻意筛选、过滤和艺术化加工过的。
张熊和春桃夫妻生活的悲哀，祥子和孙朵命运多舛的悲情故事，陈明收养干女儿行好事不问前程等等，都是富有情调的婚姻爱情、育儿教子为百姓喜闻乐见，它谈不上是阳春白雪，但照样是百花园中的一道道靓丽的风景，或绿草，或小花，或小溪，或虫鸣。
最后，它是一部充满情趣的长篇小说。
《杜陵魂》第76章《村长余西》中有这么一段人物对话，读来其场景跃然纸上，如见其人，若闻其声。
“喝酒呢还是给你泡茶？”
“泡一杯茶吧！”狗娃点着烟吸了一口，回答道。
余西端来刚泡好的一杯茶，递给他道：“都到这个时候了你还有时间和我偏闲传？”
“正因为到了这会儿，哥才想跟你偏一下，能否……”狗娃一时成了十二月的蛤蟆，张不开口了。
“咱弟兄们的在一块儿，就是玻璃掉在镜子上，明打明；袖筒里揣棒槌﹣-直来直去；狗熊舞棍——甭耍啥花招……”余西似乎也看出了狗娃的来意，又撂了一句，“兄弟这会儿也是矮子坐高凳——上下两难。再说，这会儿了，你我肯定都是'口袋里装钉子，不想出头。'希望你理解我的难处。”
“你是'绱鞋不用锥子——真（针）行'……”
“一个葫芦两个瓢——各舀各的水。”
“那咱就'六月借扇子——等着'！反正我是'砍倒的柳树——死不甘（干）心'……”
两人你一句我一句，王八吃秤砣，都铁了心的要参选，最终还是“琵琶断了线（弦）——弹（谈）崩了”。不过，棒槌上天——总有一头先落地。看谁是“井里行船——前途不远，千年铜钟——经得起打击。”
狗娃此行等于说是“三十晚上盼月亮——没指望，连自己在内，也是十月的丝瓜——满肚子死（丝）心，甭说余西。”
四百四十个字的文字中，所用歇后语高达十七条之多，这是我们所阅读过的文学作品中很少见的现象。从中彰显了作者善于观察生活，善于积累语言素材以学力流外，同时，让我们亲身感受到了歇后语根植于民间，在民间中不断延续发展，并助力文学表达的积极作用。
如果用所谓的文学律法“宏大的社会历史主题，深刻的思想表达，精妙的小说结构，典型性人物塑造等等”来衡量杨建印先生及其《杜陵魂》，很显然，达不到我们想要的那个样子。但是，作为一位农民作家，一位业余的农民作家，一位没有高学历的业余的农民作家，数十年如一日能坚持写作，而且小有成就，毕竟是一件了不起的事。文学要的就是这种执着，这种热爱，这种情怀。我们有理由相信，杨建印先生会在文学创作领域有所作为和影响的。
据前几日杨建印先生透露，他的第三部小说《乖男人》创作又过了大半。可以看出，他创作的激情一至未减，他创作的笔一直未丢，在作家梦的路上，他一直追逐着。也正因为如此，他的小说创作渐渐有了起色，并为越来越多的读者朋友所认可。
我期待杨建印先生新作的出版。
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