《随园诗话》通注（3·51）

【原书卷三·五一】

陶悔轩方伯任衡阳时，署中小池，为署外居民所买。先生赎归，置轩其上。朱玉阶督学赠句云：“官廨买归三径内，夜窗补惜寸阴余。”一咏其事，一切其姓。石君文成为序云：“先失楚弓，旋归赵璧。汶阳田反，合浦珠还。支公之鹤可高飞，子产之鱼真得所。鲲鹏待化，行看君去朝天；台榭长存，知是谁来作主？”

陶悔轩，即陶易（1714—1778），字经初，号悔轩。山东文登(今威海)人。乾隆九年（1744）优贡，入国子监。十七年（1752）中举人，十九年（1754）以知县职派湖南试用，历任桃源、浏阳、益阳、衡阳等县知县10年。二十八年（1763）署衡阳知府。二十九年（1764）升山西省平定直隶州知州。三十四年（1769）任江苏淮安知府、江安督粮道。四十一年（1776）任江宁布政使。四十三年（1778）因已故举人徐述夔《一柱楼诗集》案被革职，递京论斩。途中病发，至京十日而卒。陶易为官能体察民情，节俭廉正。著有《衡州试牍》、《惜阴诗草》、《游雍随笔》、《平定杂诗》、《平定备采》等。

方伯，音fāng bó，明、清时对布政使的尊称。详见《<随园诗话>通注（1·12）》。

衡阳，今有湖南省衡阳市，及衡阳市衡阳县。由于陶易担任过衡阳县知县、署衡阳府，故本条诗话中“陶悔轩方伯任衡阳”，无法确定是任知县，还是署理知府时。

衡阳县，隶属于湖南省衡阳市，位于衡阳市西北部，因位于南岳衡山之南而得名。三国·吴太平二年（257），分长沙西部置衡阳郡。蒸阳（衡阳县旧名）、重安、临蒸属衡阳郡。唐朝，天宝元年（742）后，州郡并称，衡阳县属衡州衡阳郡。宋朝，属荆湖南路衡州衡阳郡。元至元十三年（1276），衡州改称衡州路，衡阳县隶属衡州路。至正二十四年（1364），吴王朱元璋改元朝衡州路为衡州府，衡阳县属衡州府。民国二年（1913）九月，裁府置县，衡州府复称衡阳县。民国三十一年（1942），析衡阳县城区及城郊3个乡置衡阳市。县、市治同城。1949年后，衡阳县隶属衡阳专员公署、衡阳地区。1952年，衡阳县治迁西渡。1983年，衡阳地、市机构合并，衡阳县隶属湖南省衡阳市。

衡阳市，今湖南市衡阳市。三国·吴太平二年（257），分长沙西部置衡阳郡。隋开皇七年（589），隋灭陈并改郡为州，并湘东、衡阳两郡为衡州，并临蒸、新城、重安为衡阳县。唐天宝元年（742），衡州改为衡阳郡。乾元元年（758），复为衡州。唐代宗广德二年（764）在衡州置湖南观察使，此为中国行政区划史上始见“湖南”之名。宋时，现衡阳市仍分属衡州与潭州。元改置衡州路。明清，置衡州府。康熙十五年（1676），吴三桂曾在衡阳称帝，国号周，衡阳称应天府。清亡后，民国期间变化较多。民国三十一年（1942）分衡阳县置衡阳市。1949年后，设衡阳专区，专署驻衡阳市。1950年，衡阳市改为省辖市，专区辖8县。1970年，衡阳专区改称衡阳地区。1983年，衡阳地区与衡阳市合并，实行市管县体制。衡阳市辖衡阳、衡南、衡山、衡东、祁东、耒阳、常宁九县和江东、城南、城北、郊区、南岳五个县级区。

朱玉阶，即朱佩莲（生卒年不详），字玉阶、蒻塘，号东江。浙江嘉兴府海盐人。乾隆七年（1742）进士。二十五年（1760）出任广西学政。二十七年（1762），乞归奉养老母。

督学，音dū xué，清代提督学政的别名。提督学政，全称“××（省名）提督学院学政”，简称“学政”，亦称“学使”，“督学”，俗称“学台”，清末改称“提学使”。详见《<随园诗话>通注（3·24）》。

官廨，音guān xiè。指官署，即官吏办公的房舍。《梁书·吕僧珍传》：“督邮官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”宋·欧阳修《晚秋凝翠亭》诗：“黄叶落空城，青山遶官廨。”

三径，音sān jìng，意为归隐者的家园或是院子里的小路。东汉·赵岐《三辅决录·逃名》：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”晋·陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”

寸阴，音cùn yīn，是指以寸为单位阳光下“表”的阴影。犹“寸晷”。指暂短的光阴。语出《淮南子·原道训》：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。”

一切其姓。本条诗话中，袁枚谓“夜窗补惜寸阴余”句切合陶姓。陶姓中有二人与惜阴有关。晋·陶潜有《惜阴》诗：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”《资治通鉴》有“陶侃惜阴”的记载：“（陶）侃在广州，无事辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：‘吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事，故自劳耳。’侃性聪敏恭勤，终日敛膝危坐，军府众事，检摄无遗，未尝少闲。常语人曰：‘大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可但逸游荒醉。生无益于时，死无闻于后，是自弃也！’”

石晓堂，即石文成（生卒年不详），字闻琢，号晓堂。安徽桐城人。乾隆年间贡生，考授为湖南宝庆府（今邵阳市）通判。有《晓堂集》存世。

失楚弓。典故。《孔子家语·好生》：楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也。

完璧归赵，汉语成语，意思本指蔺相如将完美无瑕的和氏璧，完好地从秦国带回赵国，后比喻把物品完好地归还给物品的主人。出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”

汶阳田。春秋时期鲁国属地。在今山东省泰安市西南一带。因在汶水之北，故名。地近齐国，数为齐所侵夺，是齐、鲁两诸侯国多次发生纠纷的地方。《春秋·成公二年》：“庚寅，卫侯速卒，取汶阳田。”杜预注：“晋使齐还鲁。”

合浦珠还，汉语成语，意思是比喻东西失而复得或人去而复回。出自《后汉书·循吏传·孟尝》：“（合浦）郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境……尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业。”

支公好鹤。典故。指给所喜欢的事物一个自由的空间。支公：支遁，字道林，东晋人，年二十五而出家为僧。《世说新语·言语（76）》：支公好鹤。住剡东峁山。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿,何肯为人作耳目近玩!”养令翮成，置使飞去。

子产之鱼。典故。子产（？—前522年），姬姓，公孙氏，名侨，字子产，又字子美，谥成。春秋时期著名政治家、思想家。《孟子·万章上》：“昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之,反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’”校人出,曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。’故君子可欺以其方,难罔以非其道。”后人认为，子产是聪明的君子，能辩明是非。故要欺骗这样的人，必须编造出合理的理由，很难用不合理的理由蒙骗他。也有人认为，子产很聪明正直，但不会对任何一件小事去一一辨明，因为他相信人与人最基本的信任比明辨小事更重要。所以子产说“得其所哉”是君子所为。小人得计以为君子就是傻瓜，其实他自己才是傻瓜兼小人。

台榭，音tái xiè，指台和榭。中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。春秋至汉代的六七百年间，台榭是宫室、宗庙中常用的一种建筑形式，具有防潮和防御的功能。最初的台榭是在夯土台上建造的有柱无壁、规模不大的敞厅，供眺望、宴饮、行射之用。后亦泛指楼台等建筑物。晋·葛洪《西京杂志》第四卷：“楼阁台榭，转相连注，山池玩好，穷尽雕丽。”

台榭长存，知是谁来作主？这句之中的台榭并非单指建筑物台榭，而是化用李白的诗句“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”李白诗句的意思是：屈原的辞赋，可以悬挂日月之上；楚王的台榭，却早已人去楼空，徒剩荒芜的山丘。石文成所写的陶易诗集序言中用此句表达了对陶易诗文的评价和怀念。