《大奇论》曰：脉至浮合，浮合如数，一息十至以上，是经气予不足也，微见九十日死
（此以下皆定死期也。浮合者，如浮波之合，后浪催前，泛泛无纪，如数者，似数而非数也。数太过为血热也。如数者血败也，浮合者气败也。一息十至以上，死期大迫。此云九十日者，误也，十字直衍。微见者，初见也。初见此脉，九日当死）。
脉至如火薪然，是心精之予夺也，草干而死
（脉如火然，是火旺过极之脉，心经之精气夺尽矣。夏令火旺，尚可强支，水令草干，阳尽而死矣）。
脉至如散叶，是肝气予虚也，木叶落而死
（散叶者，浮泛无根，肝气虚极也。木叶落则金旺而木绝，其死宜也）。
脉至如省客，省客者，脉塞而鼓，是肾气予不足也，悬去枣华而死
（省客，省问之客，时来时去者也。塞者，涩而代也。鼓者，坚且搏也。涩代为精败，坚搏为胃少，至于枣华吐，则土旺水衰立尽矣）。
脉至如泥丸，是胃精予不足也，榆荚落而死
（泥丸者，泥弹之状，动短之脉也。主胃中精气不足。榆荚至春深而落，木旺之时，土必败矣）。脉至如横格，是胆予不足也，禾熟而死（横格者，长大坚劲，木之真脏脉也，胆之衰败也。禾熟于秋，金王而木乃绝矣）。
脉至如弦缕，是胞精予不足也。病善言，下霜而死，不言，可治
（弦者，喻其劲急。缕者，喻其细小。胞者，心胞络也。舌为心苗，火动则善言。冬月飞霜，水来克火而死矣。不言则所伤犹浅，故可救也）。
脉至如交漆，交漆者，左右傍至也，微见三十日死
（交漆者，模糊而大，即泻漆之义也。左右傍至，大可知也。微者，初也，月令易而死期至矣）。
脉至如涌泉，浮鼓肌中，太阳气予不足也，少气，味韭英而死
（涌泉者，如泉之涌，有升无降，而浮鼓于肌表之间，是足太阳膀胱气不足也。膀胱为三阳而主表也，今表实里虚，故为少气。韭英，韭花也。发于长夏，土克水，故死）。
脉至如颓土之状，按之不得，是肌气予不足也。五色先见黑，白垒发死
（上下虚则颓。脉来虚大，按之不可得，正下虚之象也。脾主肌肉，肌气即脾气也。黑为水色，土败而木反侮之。垒 同，即莲蘽也。蘽有五，而白者发于春，木旺之时，土其绝矣）。
脉至如悬雍，悬雍者，浮揣切之益大，是十二俞之予不足也，水凝而死
（悬雍者，喉间下垂肉乳也，俗名喉咙花。浮揣之而大，是有阳无阴，孤阳亢上之象。十二俞者，脏腑十二经所输也，水凝而死者，阴气盛而孤阳绝也）。
脉至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之坚大急，五脏菀热，寒热独并于肾也。如此其人不得坐，立春而死
（偃刀。卧刀也。浮之小急，如刀口也。按之坚大急，如刀背也。重按之肾之应也，肾虚则阴消，而五脏咸热，虽五脏有郁菀之热而发为寒热，其原则独归并于肾也。肾因亏损，腰脊 疼，不能起坐。冬令水旺，未即败绝，遇春乃死也）。
脉至如丸滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大肠气予不足也。枣叶生而死
（如丸者，流利之状，正滑脉也。不直手者，滑而不应手，按之则无也。大肠与肺金相为表里，枣叶生于初夏，火盛则金绝，故当死）。
脉至如华者，令人善恐，不欲坐卧，行立常听，是小肠气予不足也，季秋而死
（如华者，盛满而轻浮也。小肠与心相为表里，小肠虚则心亦虚，故善恐、不得坐卧也。行立常听，恐惧多而狐疑也。丙火墓于戌，故当季秋死）。
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