《海说孟子》修订版19：已所不欲 勿施于人

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作者：代海涛

《海说孟子》修订版19：已所不欲 勿施于人

        曾子说：出乎尔者，反乎尔者也。

        齐宣王没有听从孟子的劝说，主动出兵攻打了燕国，战胜后更是没有听从孟子的忠告，又去占领了燕国，把燕国变成了殖民地。

        孟子忧心忡忡，战火重燃，天下又乱了。

        想什么来什么，邹国和鲁国又开战了，邹国国王穆公匆匆忙忙来找孟子解惑。

        原文：

        邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也?”

        邹国国王邹穆公眉头皱纹淤积，咬牙切齿，来求见孟子，询问心中痛苦的疑惑。

        问道：“孟老师，到处传言说您是天下最杰出的治国理政老师，我也来问您一个问题，我们和鲁国打仗，我的官员将领领导层战死了三十三个，可当兵的还有老百姓都见死不救，看着自己的将军活活被打死也没有人出面相救，这哪像同呼吸共命运一个国家的人，这哪有什么民族团结，太不像话了，我听说后我都快气疯了，我真想把这些冷漠的士兵全杀了，可是人太多法不责众啊，不杀吧我这心里实在闹腾的慌，一群士兵自己的头领长官被杀竟然无动于衷也太可恶了！我这心里纠结的很，就来问问您我该怎么办？”

        邹穆公一阵阵紧咬牙关，嘴唇都咬出血丝来了，恨之切切，自己的士兵百姓竟然看着别国战士屠杀自己的领导无动于衷不去营救看热闹，养了一群白眼狼，如果不是人太多，我早就把他们杀了。

        孟子则不这么看，他这么回答穆公。

        原文：

        孟子对曰：“凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”

        孟子一听就来气，张口闭口杀人的领导也不是什么好领导，于是也毫不客气的对邹穆公说：“您国家的情况我大致知道些，天公不作美涝灾旱灾收成不好的年份，您的百姓士兵，老弱病残饿死山沟中都没有人管，年轻力壮的还能四散逃荒勉强度日，这种情况、这样的人多吧？我不夸张的说也有几千人吧？而那时候您作为国君您在做什么？您的国库和各省府货仓里粮食堆积如山，财宝不计其数，您的官员领导将领们却从来就不救济百姓士兵，他们瞒着您也不汇报实情，只考虑自己无忧就好，不管下面人死活，玩忽职守，道德沦丧，丧尽天良，哪像百姓的父母官！曾子不是说过'切记，切记，你怎样对待别人，别人就会怎样对待你'这句话嘛！那时候您的官员领导们都是那样对待百姓士兵的，现在您的百姓士兵逮着机会反过来这样对待您的官员领导，有什么问题吗？不很正常吗？尊敬的穆公呀！您不能怪罪您的百姓，更不能说要杀他们，这不是他们的错，是您的治国方针错了。不过只要您现在想清楚了，开始实行仁政还不晚，老百姓还会感应得到，您对他们付出真心，他们就还会回心转意忠诚于您的，这样做吧，以后再打仗他们就肯为国尽忠，为领导长官鞠躬尽瘁了。”

        孟子一番话，让眉头紧锁，皱纹淤积的邹穆公眉头渐开，眼角渐亮，他慢慢从咬牙切齿的痛恨中走出来，开始逐渐自行惭愧面红耳赤。在他脸色由青转红的时候，孟子又给了他可具体实施的指导性建议，让他实行仁政，并给予他信心，说只要这样做就一定还能赢回民心。

        孔子说：己所不欲，勿施于人。

        曾子说：出乎尔者，反乎尔者也。

        师徒二人思想意识高度统一，孟子是孔子的一个超级信徒，他对孔子儒家思想视为生命般的信仰，对“福往者福来，爱出者爱返”这一观点更是极度认可，今天正好以此来教训了一下邹国国王邹穆公。

        通过这一个咨询案例，我们再一次看到，孟子在齐国七年，无论情形再不利，别人对他怎么看，他从来没有失去过对仁政的信念。

        梁国世代国风优良很符合仁政条件，但后来被梁惠王委婉拒绝；大国齐国最可能实现他的理想抱负，但慢慢齐宣王也对孟子失去了信心；如今一个弹丸之地邹国，孟子依然坚定不移的推广这一仁政体系，可见其深信不疑的坚定态度，他从不放弃。

        这就是成就一位非凡人物和一件伟大事业的必备条件，因此他被后人称为“亚圣”。