《禮》----作者：李率 己亥年 十月廿六
虚伪的人，对自己太狠。真诚的人，对别人太狠。都不够好。且二者是一样的。----李率
虚伪的人，我们就不多提了，他（既：虚伪的人）当然是世界的‘宠儿’，世界需要这样的人，虚伪地人，多为别人着想，会察言观色，会阿谀奉迎，会说话，会让你舒服……世界需要这样地人，但是，他对自己有点儿狠，因为面具戴久了，久而久之，他可能会根本就不知道什么是‘自己’了，道理是一样的。
那‘真诚’好吗，把一颗心，恨不能掏给别人看，真诚的人，觉得自己很委屈，觉得自己很付出，那真诚地人，好吗。我说，这（既：真诚地人）更邪恶，如果说，虚伪是人世间‘善’的代表，那么‘真实’，无疑就是‘恶’的代表了，一样的。真诚不是“善”，你以为是‘善’，是因为你很真诚，站在你地角度，你觉得自己很：善，其实不是的。你真的认为，有人会在乎你掏出来地那颗心吗，你真地认为，自己很受伤，很无辜吗。诚然，从你地角度说，你有你自己的正义，你觉，我真心真意的，就OK了。实际不是，你是恶，对于根本就不想看你的“心脏”地人来说，你即是恶。你即是恶。你有问过对方，或者观察过对方，人想看你（地心脏）吗，你只是单方面地认为，单方面地‘爽’了你自己，所以这种人，我们也称之为，叫做：直男了。直男，很真诚，是个好人，但是你就是差点儿善了，这种‘善’，这种人世间地‘善’，就叫：‘虚伪’，道理是一样的。
人世间的善，就叫：虚伪。虚伪的人，是人际交往，人际关系之中地：钻石，这是最宝贵地人，会看人，会说话，会办事，会殷勤阿谀，这多好啊，这是满足人性的，这没什么不好。相反，真诚的人，你是一个艺术家，或者一个作家，这都很好的，但是你却难适应这个世界，因你太真了，我说话，没有贬义，亦没有讽刺。你太真了，对你自己而言，你可能能上天堂，你是一位圣人，贤者，你很高尚，你是个大大地好人……可是你这样地人，对‘环境’地要求，实在是太高，太高了。你这样的人，必须“要求”环境去适应你，而非你去适应环境，这是一个根本性地悖论，既：什么样地环境下，才能让高尚地人，发挥他应有地价值，与光，和热呢。答案是：天堂里。天堂里都是高尚地人，圣人，有才华地贤者，真诚到无以复加地好人……等等地，那是你发挥光，和热地地方，我甚至认为，天堂里面都是出色地，以及最顶级地音乐家，与哲学家，我真地认为天堂里充满哲学家，因那都是最真诚的人，是神赐予世间的礼物，之一吧。我真地认为，哲学家们其实都原本既是属于天堂的，下来完成某种“使命”，某种任务，再回去交差，类似于，我们的“出差”之类吧。道理是一样的。但是，人生难，因你会遇到各式各样的人，形形色色，芸芸种种，不是每个人都喜欢听你的“胡言乱语”，但那不代表，你也要加入‘面具大军’的行列，那都是人间的人，而你注定，有你的任务（去完成），不是吗。所以我想，这就是‘来历’不同吧。有的人，从‘天堂’来，来做使命，做任务地，有些人，我不知道，但我真地认为，世间好像不太欢迎‘真诚’地人了，道理是一样的。我不能要求你们来“适应”我，而我亦不想去适应你们，既：变成一个虚伪的好人，我不想那样做，所以，我特别喜欢：‘礼’这个字，礼，以礼相待，孔子最提倡：礼，孔子是周礼地专家，这让我觉特别钦服，与尊敬，因我感同身受。因如果大家都提倡：礼，即不会有‘真诚’的痛苦，与‘虚伪’地欢乐了。都按照‘礼’去做，‘虚伪’地人，不用再阿谀奉承，溜须逢迎。而‘真诚’地人，也被限制了，不能把‘心’都掏出来，给别人看。因为‘礼’不允许（真诚地人）这么做，所以这就很好，皆大欢喜。
虚伪地人，被‘礼’限制了，真诚地人，也被‘礼’限制了，这不很好吗。
因为有：‘礼’（这项规章制度）地存在，所以极大程度地限制了人们去‘过度表现自己’的自由，这（既：礼）是一项伟大地发明，他（既：礼）太伟大了，道理是一样的。想象一下，如果现在我们有：礼，那么‘虚伪’的人们赖以自豪地‘迎合’功夫，则会被受到极大地限制，导致虚伪的人，可以不再那么地，受人欢迎，被人喜欢了。
而，如果我们现在有了：礼，那么那些过度真诚地人们，也会被勒令收敛，让他们必须把心，塞回到自己的心脏里头去，礼规定，不要随便（把自己的‘心’）拿出来，除了你被当成祭品以外，除此之外，你都不可罢心拿出来，因为赤裸裸的，人家未必爱看。考虑一下人家的感受。皆大欢喜嘛。
不是吗。----作者：李率 己亥年 十月廿六 作于自己家中
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