改变我们对世界的看法，是巫术的关键

巫师对于如何选择做梦主题的解释是，战士停止他的内心对话，然后刻意地在脑海中维持住一个他想要梦到的形象。换句话说，只要他能够停止心中的自语一会儿，然后维持住他想要梦到的事物形象或思想，只要一会儿，那个他所希望的主题便会出现在做梦中。

——卡洛斯·卡斯塔尼达 《力量的传奇 : 一个现代巫师的故事》

1

“我们是明晰的生物，”他有节奏地点着头说，“对于明晰生物而言，只有个人力量是重要的。但是如果你问我什么是个人力量，我只能说，我的解释将无法说明它。”

唐望注视着西方天际，说还有几个小时才天黑。

“我们还要等很久，”他解释道，“所以，我们可以安静坐着，或者说话。安静对你是不自然的，那么，让我们继续说话。这个地方是个力量之处，必定会在天黑之前对我们发生作用，所以你必须坐在这里，尽可能地保持自然，不要恐惧或烦躁。写笔记似乎是使你放松的最佳方法，那就写吧，写到你心满意足时。现在，你不妨告诉我关于你的做梦。”

他突然改变话题，使我措手不及，他又重复了一次他的话，这我可有得说了。做梦是指培养出一种对梦的奇特控制力，使得梦中的经验与清醒时的经验都具有同样实际的氛围。巫师的主张是，在做梦的冲击下，平常用来分别梦与现实的标准将不再适用。

唐望对于做梦的练习包括了在梦中找到自己的手。换句话说，一个人必须刻意地梦见自己的寻找并找到自己的手，也就是梦见自己把手举到眼前。

历经了数年的失败，我终于完成了这项任务。回想起来，很明显，只有当我对自己的日常生活拥有某种程度的控制之后，做梦才会成功。

2

唐望想要知道细节。我告诉他，要在梦中下令去看自己的手，时常是无法克服地困难。他曾警告过我，在开始阶段，他称之为“创立梦”（setup dreaming）的阶段，个人的心灵会与自己作对，玩起致命的游戏。自我的某部分会极力阻碍这项任务。唐望说，它会使人感到无意义的虚无、优郁，甚至陷人自杀的沮丧中。但是我没有那么极端，我的经验是属于轻松滑稽的一面，不过结果是同样令人沮丧。每当我准备要在梦中注视手时，就会有惊人的事发生，我会飞起来，或者我的梦会变成恶梦，或者只是变成一种非常愉快的兴奋。梦中的一切都会远比“正常”情况生动强烈，因此极引人人胜。我原先要注视手的打算，会在新情况下忘得一干二净。

3

有一天晚上，出乎意外，我在梦中找到了自己的手。我梦见我在一个自己不知名城市的陌生街道上行走，突然间我举起了手，放在我眼前。仿佛我内心有某种东西放弃了对抗，容许我去看自己的手。

唐望的指示是，一旦我的手的形象开始融解或改变时，我就要转移视线，去注视梦中其他的事物。在这个梦中，我转移视线注视街道里的一栋建筑，当那幢建筑的形象开始模糊时，我便把注意力再转移到梦中其他的事物上。结果出现一幅极清晰的形象集锦，内容是某个陌生城市中的荒芜街景。

唐望要我继续讲述其它做梦的经验，我们谈了许久。

我报告完后，他站起来走到树丛后面。我也站了起来，并且感到紧张。这是个没必要的感觉，因为周围没有任何可预料的恐俱值得担优，唐望很快便回来了，他注意到了我的不安。

4

“放轻松些。”他说，轻轻握住我的手臂。

他拉我坐下，把我的笔记本放在我的大腿上，鼓励我写笔记。他的理由是，我不应该用不必要的恐惧或担忧来打扰这力量之处。

“我为何会如此紧张呢？＂我问。

“这很自然，”他说，“在你内心有某种事物被你的做梦所威胁。只要你不去思索你的做梦就没事。但是现在你透露了你的做梦，所以你就要昏倒了。

“每个战士都有他自己的做梦方式，每种方式都不一样。我们唯一相同的地方是，我们都会设法使自己放弃追求做梦。对付这种情况的手段是坚持到底，不理会所有的阻碍及挫折。”

5

接着他问我是否能够选择做梦的主题，我说我一点儿也不知道该怎么做。

“巫师对于如何选择做梦主题的解释是，”他说，“战士停止他的内心对话，然后刻意地在脑海中维持住一个他想要梦到的形象。换句话说，只要他能够停止心中的自语一会儿，然后维持住他想要梦到的事物形象或思想，只要一会儿，那个他所希望的主题便会出现在做梦中。我相信你做到过，只是你并未觉察到。”

然后是一段沉默。唐望开始嗅着空气，仿佛在清洁他的鼻孔。他极用力地吸了三四口气，腹部肌肉急促抽动着。

“我们不要再谈做梦了，”他说，“你可能会沉溺在里面。如果一个人要得到成功，这个成功必须要慢慢地实现，其中包含着极大的努力，但没有不必要的压迫与沉溺。”

6

他站起来走到树丛的边缘，弯腰窥视树丛，似乎在观察树丛里的某物，但又不想靠得太近。

“你在做什么？”我无法克制自己的好奇。

他转过身，对我露出微笑，扬起眉毛。

“树丛里充满了奇异的事物，”他说完又坐了下来。

他的语调十分轻松平常，但这要比他尖叫一声还令我害怕，我的笔记和铅笔从手中滑落。他笑了起来，摹仿我的样子，说我的夸张反应正是我生命中存在的许多漏洞之一。

我正想说什么，但是他不让我说下去。

“白天只剩下一点点了，”他说，“在黄昏降临之前，还有一件事我们必须谈谈。”他说从我做梦的成绩看来，我一定也学会了用意志来停顿我的内心对话。我说我的确做到了。

在我们刚开始交往时，唐望描述了一套步骤：视线不聚焦地行走一段很长的距离。他的建议是不直接注视任何事物，而只是轻微地交叉双眼视线，用视觉余光去览视眼中的一切事物。当时我并不了解。他强调说，只要一个人把他不集中焦点的视线维持在地平线上方的一点上，他便可以觉察到在他眼前180度视角内的一切事物。他笃定地说，这项练习是停顿内在对话的唯一方法。他曾经时常要我报告我的进展，但后来他停止了询问。

7

我告诉唐望，我练习这项技巧好几年了，但没有注意到任何改变，反正我也不期望什么改变。直到有一天我很吃惊地发觉，自己走了大约十分钟的路而没有对自己说过一个字。我对唐望说，在当时我也明白了停顿内在对话不仅是减少对自己说话而已，我的整个思维都停止进行了。我觉得自己仿佛飘浮了起来，于是一种恐慌感油然而生，我必须重新开始对话，才能感到安心。

“我告诉过你，就是内在对话困住了我们，”唐望说，“这世界会是如此这般，只是因为我们告诉自己它们是如此这般的。”

唐望解释说，通往巫师世界的门只有在战士学会停顿内在对话之后才会打开。

“改变我们对世界的看法，是巫术的关键，”他说，“而停顿内在对话是唯一能达到这一目标的方法，其余的都是辅助。现在你该知道，除了停顿内在对话之外，你所见过或做过的任何事都无法单独改变你或你对世界的看法。当然，前提是这种改变不能是疯狂错乱。现在你可以明白为什么一个老师会抑制他的学生，因为那样会导致走火人魔。”

他询问我其他停顿内在对话的经验细节，我将我所能记得的全告诉了他。