认知的通常理解是“认识与知道”，但是心理学定义不是这样的，我们可以认为是“认识自己无知”。
之所以说认知是认识到自己无知，因为人本性是趋利避害的，骨子里是极度自恋的，换个积极说法人性是积极向上的，这就导致人的心理活动容易固执。
固执在佛学里，非常重要的一个相关词就是“空”，这个空不是没有，而是指事物不断发展变化，事物形成、出现、消失都是因缘际会，所以不要固执，不要分别。
这个“空”非常接近哲学的发展观，世界是发展变化的，变化是有规律的，规律是可以认识的。
由于世界和事物“唯一不变的是变化”，因此打破“我执”就是关键，这个“我执”就是自命不凡的自恋，表现为没有自知之明，导致认知偏差。
最严重的认知偏差就是知道做不到，“懂得这么多道理却过不好这一生，”就是这个意思，说起来头头是道，做起来一塌糊涂。
无知的具体化表达有很多种，比如佛学说法有“五毒”和“八风”，心理学说法有“三个思维误区”“三个不合理信念”，心理咨询技术有合理情绪疗法。
佛学五毒说法就是“贪嗔痴慢疑”，这五点集中展现了人的特性，人人具有的原始欲望，却有意无意的否认躲闪逃避，则导致面对现实事情出现认知偏差与认知不合理。
比如股市中高抛低吸，贪心不足，差距一分钱就会踢飞或者被套，一旦如此就生气，固执在心，或者侥幸顺利，傲慢无礼，不屑与人。
这个认知战略方向上的错误，是战术上再多努力也无法弥补的。
再看佛学“八风”说法，苏东坡诗句“稽首天中天，豪光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”，这里八风就是世人都有的“称讥、毁誉、利衰、苦乐”。苏东坡修行高深，却被佛印和尚一个“放屁”用词激怒，被点破后惭愧八风之难。
知道与做到之间，间隔千山万水。因此，苏格拉底说“我唯一知道的事情就是我一无所知”。
哲学家埃皮克迪特思从另一个角度说，“人不是被事件所困扰，而是被其对事情的看法所困扰”，这就是心理学认知疗法的哲学渊源，在实践中从理论和操作上作了进一步揭示。
认知模型告诉我们，外界事情引发认知活动，认知活动引发情绪行为反应，依次类推，循环往复，互为因果。这里面，认知学家认为认知起到主导作用，理顺了认知，认知合理了，事情反应也就是合适了。
认识到自己无知，警惕知道的知识是否可以做到，这才是认知的终极目的。
举生活简单例子，知道家是讲爱不是讲理地方，自己在家里能化解情绪爆发吗，遇到祝贺节日能想到买一束花表达心意吗，知道父母挂念能主动打电话问候吗。如果知道做不到，就要正视自己无知所在，从认知层面加以调整。
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