《下之所欲》

这里的“下之所欲”，韩非专门指的是国家那些下层老百姓所向往的事情。至于下层老百姓所向往的是什么呢？韩非的回答是“是故下之所欲，常与上之所以为治相诡也。”也就是说，下层老百姓所向往的，尽是那些经常和国君应该用来治国的措施相背道而驰的。

具体如何，韩非进一步论述道：“夫立名号，所以为尊也；今有贱名轻实者，世谓高。设爵位，所以为贱贵基也；而简上不求见者，谓之贤。威利，所以行令也；而无利轻威者，世谓之重。法令，所以为治也；而不从法令为私善者，世谓之忠。官爵，所以劝民也；而好名义不进仕者，世谓之烈士。刑罚，所以擅威也；而轻法不避刑戮死亡之罪者，世谓之勇夫。民之急名也，甚其求利也；如此，则士之饥饿乏绝者，焉得无岩居苦身以争名于天下哉？故世之所以不治者，非下之罪，上失其道也。常贵其所以乱，而贱其所以治，是故下之所欲，常与上之所以为治相诡也。”

韩非这段论述总结翻译过来就是说，国君设立名位称号，本是用来表示尊贵的；而现在有人轻视名位和实权，世俗却称赞他们高尚。国君设立爵位等级，本是用来作为区别贵贱基本标准的，但那些对君主傲慢而不愿求见的人，世俗却称赞他们为贤明。国君的威利是用来推行政令的，而对于那些无视利禄和轻视权威的人，世俗却称赞他们为庄重。国君的法令是用来治理国家的，但对于那些不遵从法令而为私门效劳的人，世俗却称赞他们为忠诚。国君所封的官爵是用来勉励民众的，但对于那些追求声誉而不肯做官的人，世俗却称赞他们是有气节的人。刑罚是国君用来独揽威严的，但对于那些无视法令、不怕刑杀的亡命之徒，世俗却称赞他们为勇士。对于这种民众急于追求名声而超过追求实利的现象，一些沦落到饥饿贫困境地的士人，怎么能不隐居深山折磨自己以便在天下挣得名声呢？所以说，社会得不到安宁的原因，并非下面的罪过，而是国君失去了治国的原则。国君常常尊重那些造成祸乱的行为，而轻视那些能使社会安定的措施；所以才说，社会下层人士向往的，就是经常和君主应该用来治国的措施背道而驰的。