1、媒介即信息。
作为传播学领域的大师，麦克卢汉最核心的思想只能用这句话来表达，媒介即信息。历史学上有一个认知，历史环境不仅是历史事件的载体，它还直接参与了历史事件本身。的确，运用不同的媒介，传达的内容就会有所改变。其实，身处信息技术高速发展的时代，我们每天都在体验媒介形式对我们的影响，媒介形式会影响我们要传播的信息内容，而具体运用哪种形式的媒介，还要取决于我们与联系对象之间的关系，微信或手机短信的文字联系，打电话，微信语音，微信视频，不同的方式代表了不同程度的关系，如果是和不熟悉的人直接进行微信视频，那就太鲁莽了。
麦克卢汉
2、鱼到了岸上才知道水的存在。
有个成语叫熟视无睹，当周围的存在成为一种习以为常的现象，我们自然就会忽视它的存在，进而忽视它的价值。那么，要想让对方知道它的价值，那就应该适当地造就缺失，然后才会让对方更加理性地去审视它的存在和价值。
3、我们塑造了工具，然后工具塑造了我们。
4、在任何情况中,10%的事件引起了90%的事件,我们忽视了那个10%,却被那90%震惊。
美国社会心理学家费斯汀格（Festinger）有一个很出名的判断，被人们称为“费斯汀格法则”：
生活中的10％是由发生在你身上的事情组成，而另外的90％则是由你对所发生的事情如何反应所决定。
换言之，生活中有10%的事情是我们无法掌控的，而另外的90%却是我们能掌控的。
费斯汀格在书中举了这样一个例子。卡斯丁早上起床后洗漱时，随手将自己高档手表放在洗漱台边，妻子怕被水淋湿了，就随手拿过去放在餐桌上。儿子起床后到餐桌上拿面包时，不小心将手表碰到地上摔坏了。卡斯丁疼爱手表，就照儿子的屁股揍了一顿。然后黑着脸骂了妻子一通。妻子不服气，说是怕水把手表打湿。卡斯丁说他的手表是防水的。于是二人猛烈地斗嘴起来。一气之下卡斯丁早餐也没有吃，直接开车去了公司，快到公司时突然记起忘了拿公文包，又立刻转回家。可是家中没人，妻子上班去了，儿子上学去了，卡斯丁钥匙留在公文包里，他进不了门，只好打电话向妻子要钥匙。妻子慌慌张张地往家赶时，撞翻了路边水果摊，摊主拉住她不让她走，要她赔偿，她不得不赔了一笔钱才摆脱。待拿到公文包后，卡斯丁已迟到了15分钟，挨了上司一顿严厉批评，卡斯丁的心情坏到了极点。下班前又因一件小事，跟同事吵了一架。妻子也因早退被扣除当月全勤奖，儿子这天参加棒球赛，原本夺冠有望，却因心情不好发挥不佳，第一局就被淘汰了。在这个事例中，手表摔坏是其中的10%，后面一系列事情就是另外的90%。都是由于当事人没有很好地掌控那90%，才导致了这一天成为“闹心的一天”。试想，卡斯丁在那10%产生后，假如换一种反应。比如，他抚慰儿子：“不要紧，儿子，手表摔坏了没事，我拿去修修就好了。”这样儿子高兴，妻子也高兴，他本身心情也好，那么随后的一切就不会发生了。可见，你控制不了前面的10％，但完全可以通过你的心态与行为决定剩余的90％。
5、一旦拱手将自己的感官和神经系统交给别人，让人家操纵——而这些人又想靠租用我们的眼睛、耳朵和神经从中渔利，我们实际上没有留下任何权利了。
细思极恐，你以为的真的就是你以为的吗？很多的“你以为”都是一种被灌输的结果，在媒体异常发达的今天，我们在看新闻、刷抖音、追剧观影的过程中，不知不觉地就被植入了各种各样的想法，很多我们根深蒂固的想法其实都是大众传媒渗透的结果。想到这里，我们才能真正明白苏格拉底警醒世人的价值，他说：未经反思的人生是不值得过的。
作为一名高中教师，我对培养学生的目标一直都是陈寅恪先生所强调的“独立之精神，自由之思想”。我不想赤裸裸地告诉学生们应该爱什么做什么，而是给他们呈现事实，探讨价值，传授基本的逻辑，最终让他们自己做出一个合适的判断。
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