立

在孔子自述中，他说三十而立，丽是这句话中的一个关键字，那这个立又是什么意思呢？

首先第一个立就是立于礼，现在我们展开来讨论一下。

第一则是这样的： 孔子年十七，鲁大夫孟厘子并且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。吾闻圣人之后，虽不当事，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。是岁，季武子卒，平子代立。

这句话的意思也就是说，在孔子17岁的那年，这个鲁大夫孟厘子临终之时告诉自己的孩子，孔丘是圣人之后，因为他的祖先是宋朝的贵族，虽然圣人之后不一定会辅佐国君，但肯定会有才华的人，孔丘年少好礼，就是这样的人，然后他让自己的儿子务必要拜孔子为师，孟厘子去世以后，两个儿子就去孔子那里学礼了。

这时候孔子才17岁啊！17岁就可以收贵族子弟为徒，那这意味着什么呢？这就意味着孔子在礼乐制度得道了贵族的认可，但那些贵族认可的是孔子是贵族、圣人之后，但是并没有因此而认可了孔子的政治能力，为什么这么说呢？因为贵族现在如果是看中的是孔子的政治才华，就不会让孔子当老师了，而是直接让孔子去辅佐国政了，只是说孔子懂得一些礼乐制度的东西，那些贵族认可的是孔子这一些东西。

现在我们来看一下第二则：　鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。

这个文段讲的就是贵族子弟南宫敬叔和孔子一起去拜见老子，老子在当时那个时代在礼乐制度这一方面是出了名的人，孔子去拜访老子就是孔子对礼乐制度这一方面比较感兴趣吗，但是在孔子临走之时，老子送给了孔子一番话，老子是非常用心的，因为如果老子不喜欢的人，就不会让他进这个门，所以老子是挺欣赏孔子的，但是害怕孔子未来的道路走歪了，才给孔子说了这一番话，在孔子回到鲁国的时候，弟子又多了一些，所以老子说完这番话，对孔子来说还是有很大的用处的，我们可以通过老子所说的话，可以推测出当时孔子应该是非常有热血性格的，想要发扬自己的理想的一个人，而老子已经看出孔子有这样的性格，所以才说那一番话，我们可以看得出来老子的苦心啊！

现在我们来看下第三则：孔子子曰：自行束脩以上，吾未尝无悔焉。这句话表明了孔子非常重要的一个教育思想，那是什么呢？这句话的意思就是说，只要你愿意给我十条干肉，我就愿意收你为徒。你可能会感觉这十条干肉怎么了，很正常啊！这等于说就是学习的学费，其实并不是这样，因为当时的教育，并不是你想学就可以学到的，你只能是贵族子弟，你才会学到教育，才会学到这些礼乐，但是孔子呢？他就不一样了，它是任何一个人都可以教，所以在孔子这里教育并不是贵族子弟的专属，而是天下所有百姓的，所以这是孔子一个非常伟大的举动，而我们可以把这个举动称之为：有教无类。

我们来看下一则：鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。

这段话说的意思就是齐景公与晏婴来到鲁国，齐景公问孔子，秦国地方小，而且非常偏僻，为什么能够称霸呢？孔子就回答秦国地方虽小，但是秦国的志向却非常大，而且最重要的还是有百里奚这样的人，百里奚虽然以前是奴隶，但是秦穆公与他一交谈，发现百里奚有非常大的才能，就把国政交给他了，秦国才会称霸。

那这时候孔子有没有成熟的治国方略呢？我认为是没有，我们先来想一下孔子，想对国家做些什么，就是恢复周礼，恢复礼乐制度，但是他又没有提出怎样恢复？至少我们在这一咋没有看出来，所以孔子有很大的志向，但是并没有非常具体的成熟的治国方略。

然后接下来，鲁国当时的局面已经乱掉了，他们那些卿大夫在斗鸡，而且还各种作弊，就比如往鸡的爪子上套上刀片，把鸡穿上盔甲，然后他们就得罪鲁昭公了，鲁昭公叫弓打那些人了，结果最后还失败了，逃到了齐国的一个地方，然后撸就乱了。随后孔子就到齐景公那里了。

在奇景公问政的时候，孔子的回答是君君臣臣父父子子，还有政在节财，也就是说，国军要有国君的样子，大臣要有大臣的样子，父亲要有父亲的样子，孩子要有孩子的样子，还有就是要节约。

但是艳英进来以后，批评孔子非常多的地方，其中最重要的地方就是说孔子所说的礼乐制度太过于繁琐，有时候太多了！根本没办法学，这其实也是有点道理的，因为在周公的那个时代，就没有多少个人可以学的会，现在孔子推崇礼乐制度，又加了非常多的东西，所以真的是非常多的。但是晏婴为什么会这样说呢？我们前面也提到过，在孔子这个时代有非常多的学派，所以呢，晏婴支持的肯定就不是孔子的这个学派，那么燕瑛更偏向于的就是法家，以法为教，以吏为师，所以他说的也有他自己的观点的，很显然，燕瑛并不支持孔子的学说。

我们今天学习的是立于礼，但是孔子他立起来了吗？

我们可以说孔子立了起来，孔子想要恢复礼乐制度，孔子想要唤醒每个人心中的那个礼，而且孔子在深度的学习它，虽然没有成功，所以孔子立起来的是什么？是孔子内在心中的那个礼，我们来看一个道德图。

当时的人们都是停留在本能型上面，但是孔子就想要超脱，我们想一下，孔子其实是把自己的政治梦想寄托在每一个国家的国君身上，因为他在鲁国就是把希望寄托在鲁昭公的身上，在齐国就是把希望寄托在奇景公身上，所以孔子其实是把自己的政治梦想寄托在这些国军身上的，那这样重要还是不重要呢？其实这是非常重要，就像杜甫，他曾经说过，志军尧舜上，再使风俗淳，他们都是想当国君的老师，或者辅佐国军的人。

所以这时候从外在来看孔子立起来了吗首孔子还没有一套完整的治理国家政策的体系，可是这时候孔子的精神人格已经立起来了，他已经不断地从本能型，还有情感型罗技情往上走，不断地超拔，这就是一个突变的过程啊，而这个过程也是非常困难的，所以我们才要一步步地立起来。