西周的礼乐互补

一， 礼乐互补的概念

1 制礼作乐

在了解西周的礼乐互补前 ，我们应该先了解一下 “制礼作乐” 的来源。

制礼作乐——就是西周在沿袭夏商礼乐制的基础上进行增订，修改制定出来的一套法定的礼乐制度——治国手段。把乐舞制度与统治秩序相结合，用乐舞礼仪来体现社会的等级制度，由此规定着君臣父子夫妻之间的上下尊卑亲疏关系，并以法律的性质将这套乐舞礼仪规定下来，不能被逾越。

2 想认识礼乐互补，就要更进一步明白礼 和 乐 各自的概念。

礼 ，是周初制定的一套典章，规矩，制度，礼节，体现社会的等级差别。就如同天地自然万物的类聚与群分一样，性命不同，就会有分别，那人类也是一样的，这种差别就要通过礼来表现。（但是在种种的分别中，又存在着相摩相荡，于是就需要触融与和合。）

乐 ， 在中国古代是指诗歌音乐舞蹈三位一体的艺术，乐舞本身就是以情感为中心的艺术，乐舞无论是生成还是表现都是以情感为媒介，以达情为旨归的。所以体现着和 的一面。

3 礼乐的关系

礼乐的关系：礼乐结合，对立统一。由于礼乐各自的功能不同，二者存在相互补充，相互制约的关系。

• 礼所制定的亲疏同异的社会关系，可能会产生一定的负面影响，使人们相互背离，然而乐舞可以和情饰貌，起到调节作用。
  -礼乐结合，可以节制人们的欲望，匡正人心，协调社会关系，使社会不乱不惑，合乎大道。

二，制礼作乐的内容

周代礼乐意义上的乐 ，指的是“雅乐”，多用于祭祀和宫廷礼仪

1 雅乐

• 《六大舞》
  又称《六代舞》，《六舞》，《六代乐》，指的是西周初制定的礼乐制度中的六种主要的乐舞：
  黄帝时期的《云门大卷》，
  尧的《大章》（或作《大咸》）
  舜的《大韶》
  禹的《大夏》
  商汤的《大濩》
  周武王的《大武》
  其内容就是歌颂六个不同朝代的统治者的功德，故称《六代舞》

• 《大武》
  简称《武》，是周代制定的六舞之一，属于武舞，
  创作于武王伐纣成功之后，是一部具有一定故事情节的大型歌舞，歌颂的是武王兴兵伐纣，除暴政，一统天下的武功。

该舞是组舞，共有六段
a 舞王兴师北伐
b 灭亡商朝
c 回师南征
d 平定南部边疆
e 周，召二公分治东西
f 武王班师，接受众人的尊荣
六段歌舞均有歌词，部分保存在《诗经.周颂》中
孔子评价 《大武》：‘尽美矣，不尽善矣。’

-《六小舞》
六小舞，是周代宫廷雅乐的一种，包括6个不同形式的乐舞
a《帗舞》 为舞者手中拿着五彩绸而舞，一说手拿全羽而舞
b《羽舞》 为舞者手执白色羽毛而舞
c 《皇舞》为舞者执五彩羽毛而舞
d 《旄舞》舞者执牦牛尾而舞
e 《干舞》舞者执干戚而舞
f 《人舞》 不拿舞具，以手袖为荣

《六小舞》主要用于训练教育用的，是更为纯粹的周代舞蹈

-《六代舞》与《六小舞》
1 从名称上看，《六代舞》是一个完整的乐舞作品的名称。能看出其包含的文化和历史，而《六小舞》则是以舞者所拿的道具命名，这说明其侧重于形式，用于祭祀；《六代舞》是作品，《六小舞》是元素，动作组合，主要用于教育。

2 西周 “制礼作乐” ，推出了《六代舞》，《六小舞》，首开中国古代雅乐舞的先河，雅乐舞确立了诗乐舞三位一体的格局，不论是身体动作还是音乐曲调和词意，都要承担一定的社会伦理道德的表现，并被限制在理性原则之中。

• 共同作用

《六代舞》与《六小舞》是我国古代宫廷舞蹈正式建立的标志，二者共同肩负着周礼规定的教育和祭祀的使命，成为“礼乐文化”的重要组成部分。