评《呼兰河传》

故乡的记忆，在岁月的流逝中，依然清晰地印在生命的回想里，故乡小城的人们的生活，重新再现，故乡的每一个场景，都是一副充满诗意的乡土画卷。对爷爷的怀念之情，对家乡的人的淡淡的回忆，都饱含着浓浓的乡愁。对一些家乡旧风俗的描写，揭露当时社会的环境中的民众思想的落后以及麻木。

萧红的这部小说《呼兰河传》，以自传叙事方法，有东北方言，歌谣。语言近似散文，以独特的诗化的风格。使用口语化的词汇，句子简短。读起来使人容易感受到当地的风土人情，有身临其境之感。“拉大锯扯大锯，老爷门口唱大戏，接姑娘，唤女婿，小外孙也要去。”这书中的首歌谣流传至今。

萧红是民国四大才女之一，著名作家，她出生在一个封建地主家庭，幼年丧母，命运坎坷，一直过着颠沛流离的生活。曾在哈尔滨中学就读，接触了进步思想和中外文学，对绘画和文学产生了浓厚的兴趣。由于对封建家庭和包办婚姻不满，1930年秋，萧红离家出走，结识了一些进步人士。成名作《生死场》。仅活了31岁。留下了60万字的作品。

书中人物团圆媳妇悲苦可怜的一生，让人唏嘘不已。团圆媳妇是个十二岁的女孩，被送到胡家当童养媳，由刚来时的活泼爱笑，人美，百病皆无，到被婆婆的不断虐待，变成一个“黄瘦”病人，接着被庸医，“云游真人”、跳大神的等不断折磨、摧残，终于死去。

刚到胡家，因为团圆媳妇见人一点不知道羞，走起路来风快，坐那儿笔直，她的婆婆就给她下马威。用针扎指尖，吊起来打晕，就用冷水浇过来。用烧红的烙铁烙她的脚心。她婆婆的这种残忍的虐待行为竟然被当成理所当然，是为了让团圆媳妇规矩成一个好人，成为一个中用的人。

可见民国时期迷信封建思想，在民众的意识中多么的根深蒂固。婆婆把把辛苦养猪喂狗积攒下来的那点钱，用来给团圆媳妇治病上，偏方、野药，大神，赶鬼，占卜等方法样样都试过，钱不知花了多少，不见效果。只心疼在给团圆媳妇治病，请跳大神，占卜花掉的钱。对婆婆的愚昧和无知，真到了是可忍，孰不可忍的地步。

婆婆 是个心善、面软，没做过恶事，处事是自己吃亏，让着别人的年老普通妇人，竟然狠毒的虐待团圆媳妇，竟然不知世上有虐待之事。这是当时的童养媳买卖制度息息相关。

把童养媳有了劳动力，承受家中累脏的活，还要孝敬公婆，伺候老人，照顾比自己小的丈夫，稍有闪失就会遭到婆婆的打骂虐待。团圆媳妇的婆婆打了一只碗，丢了一根针，跌了一个筋斗，把单裤膝盖的地方跌了一个洞，都过来打团圆媳妇。

在婆婆的眼里，团圆媳妇不如猫、狗、猪、鸡。打狗，怕把狗打跑了；打猫，怕把猫打丢了；打猪，怕掉了斤两；打鸡，怕鸡不下蛋。她又不会下蛋，又不是猪，打掉了一些斤两也不要紧，反正也不过称。

跳大神的让她当众洗澡，在滚烫的热水缸里，旁边观看的人给她头上浇热水，把她头按在水里，晕过去后，捞出来用冷水浇，用针尖扎指尖，活过来，再放进烧滚的热水缸里洗两遍。这分明是在示众、是施刑。以治病的理由来摧残团圆媳妇。封建迷信的毒害可怕至极，精神和肉体的双重摧残。

这种封建迷信意识形态，是思想严重落后的表现。也突出了人们的愚昧和麻木。把别人的痛苦当作热闹看的丑恶嘴脸，甚至当帮凶。反映了那个时代的部分人的冷漠、自私的劣根性。

可悲可叹。这一切源于男尊女卑的社会制度，是那个时代的悲哀。也刻上了深深的时代烙印。