歧伯说了各种疼痛都是受寒邪导致，今天接着往下读，看还有什么说法：
帝曰：所谓言而可知者也，视而可见奈何？
岐伯曰：五脏六腑，固尽有部①，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。
固尽有部：面部各有五脏六腑对应的部位。
译文
黄帝问：以上所说都是从问诊中可以了解的，那么通过望诊可以了解哪些情况？
岐伯说：五脏六腑在面部各有所对应的部位，观察面部五色的变化，就可以诊断疾病，黄色和赤色主热，白色主寒，青色和黑色主痛，这就是通过望诊可以了解的情况。
帝曰：扪而可得，奈何？
岐伯曰：视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也。
黄帝问：通过用手切诊而了解病情是怎样的？
岐伯说：要看他主病的经脉，然后以手循按，脉象坚实的，是有邪气积聚；气血滞留的，脉象必定会充盛而高起；如果脉象陷下，表明是气血不足，多属阴症。这些都是可以用手触切按循得知的。
帝曰：善。余知百病生于气也。怒则气上②，悲则气消③，恐则气下④，寒则气收⑤，炅则气泄⑥，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。九气不同何病之生。
气上：气上逆。
气消：气涣散不收。
气下：气下陷。
气收：气收聚。
气泄：气外泄。
黄帝说：讲的好！我已经知道许多疾病的产生都是气机失调引起的，如暴怒则气上逆，高兴则气涣散，悲哀则气消散，恐惧则其下馅，遇寒则气收敛，受热则气外泄，受惊则气紊乱，过劳则气耗损，思虑则气郁结。这九种气的变化各不相同，都会导致什么疾病呢？
岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却⑦，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越⑧，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。
精却：精气衰退。
越：散发，耗散。
译文
岐伯说：大怒就会使肝气上逆，血会随着肝气向上逆行，严重时还会呕血，或是因为肝气乘脾而发生飧泄，所以说是“气上逆”。高兴就会使气和顺志意畅达，荣卫之气通利，所以说是“气緩”。悲哀太过就会心系急迫，因为悲是肺所主的情志，所以悲伤是肺叶就会胀起，又因为上焦闭塞不通，荣卫之气就得不到布散，热气喻闭于中而耗损肺气，所以说是“气消”。恐惧就会使精气下却，精气就会升降不交，所以上焦会闭塞，上焦闭塞，气就还归于下，气郁于下，下焦就会胀满，因此说是“气下”。寒冷之气侵袭人体，就会是腠理闭密，荣卫之气不能够畅行而收敛于内，所以说是“气收”。火热之气能使人腠理开放，荣卫通畅，汗液大量外出，致使气随津泄，所以说是“气泄”。受惊会使得心悸动而无所依附，神志不能归心，心中疑虑不定，所以说是“气乱”。劳累过度就会气动喘息，出汗过多；喘息会使内气越，汗出过多就会使外气越，内外之气全部泄越，所以说是“气耗”。忧思过多就会使心气凝滞，精神偏滞，不能畅行周身，导致正气滞留而不能运行，所以说是“气结”。
我只知道生气伤肝，其它的我今天才知道。
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