11.24子路使子羔为费宰。

11.24子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”

子路想提携师弟子羔做季氏的领地费邑的城宰。孔子不同意，说子羔还年轻，学问还不成熟，不应该拔苗助长，如果德不配位，“贼夫人之子”。“贼”，是害，那是害人子弟，害了子羔。

子路不甘心，说那地方“有民人”，“民”，是庶人在官，“人”，是群吏，各方面的事，都有具体的官吏在办，子羔去不过是领导他们，可以边看边学。这社稷，也有成熟的仪式和班子。

所以无论民事还是神事，都有成熟的运行体系和司职人员，子羔可以边干边学啊，“何必读书然后为学？”哪用一件件都自己学会再去呢？

子路强词夺理，孔子大怒，说：“是故恶夫佞者也。”我最恨你这种狡辩之人！

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又是六点半了，我们还是准时一起来共同学习论语，先来复习一下昨天学过的内容。

季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

这章是讲了孔子与季子然的一段对话。

季子然是权臣季氏的家人，他向孔子来问讯在他家做事的两个孔子最得意的弟子中，仲由和冉求，说他们是不是能够称得上是大臣。

其深层的意思其实就是说，你看你那两个弟子那么优秀，他们都在我们家做事，可见我们家也是有德之人。

孔子就回答：我以为你问谁呢？原来是说这两个小子呀。

什么是大臣呢？就是以正君为职，志在必行。以失职为耻，身在必退。也就是大臣的话，首先要能够匡正君的得失。不让自己的君王走错了方向，做错了事，这是必须要做的。以自己失职就是不能承担责任为耻，如果承担不了这个责任，起不到这样的作用，那就应该去隐退，引咎辞职。

子路和冉求他们怎么能够算作大臣呢？既不能阻止季氏做出僭越之事，又不能辞去这个职位，所以他们算不上是大臣。

那他们算什么呢？可以算具臣，所谓的具臣，就是有实力办事的人，让他们做事还可以，做具体的事项，但起不到大臣的作用。

这个时候季子然被训了一顿以后，也不是很舒服，就说了：“那他们就是一个听话的臣子，让他干什么就干什么呗！”这一下这两个人的地位就在季子然的心目中完全不一样了。

孔子又回了一句，虽然他只是一个具臣，但他也是有底线和原则的。你要是让他杀父，让他拭君，做这种大逆不道的事情，他们也不会做的，因为他们是我的弟子，是有操守的。

就是看起来很简单的表面意思，其实背后蕴藏着很多话外之意，就是言外之音。

我们要认真仔细体会，说话远不止只是说话那么简单，人家说听话听音是有道理的。

好了，简单的回顾一下昨天内容之后，我们今天来学习新的一章。这一章说的是孔子去教训子路，子路不服，因此孔子发出了一个感叹，非常的生气和愤怒。

那么子路做了什么事让孔子批评了呢？受到批评以后，子路又是如何应对的呢？子路的应对又引起了孔子的什么反应呢？

我们来先看原文。

子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”

这里，第一个字，费，过去度读bi；第二个字，是到底是故e夫佞者，还是wu夫佞者呢？可以读wu，厌恶的意思，也可以读e。我们就读e吧！

子路大家都很熟悉啦，就不需要介绍他本人了，那么子羔是谁呢？子羔就是是前面曾经用一个字来概括的第一个主角，叫柴也愚，就是高柴，就是子羔这个人比较愚，说的就是他。

子羔非常非常年轻，比子路年轻很多，比孔子年轻更多了，子路让子羔为费宰的时候子羔据说才24岁。

当时子羔的学问还浅，能力也不足，年龄也不到，不应该去做这个位置，这个时候让他占那么重要的位置，其实是害了他。

为什么这样说呢？还有一个原因就是费邑这个地方是一个比较敏感的地方，是季氏权臣和鲁国国公争夺的一个堡垒，人事比较复杂，情况也比较险恶。这个时候他的能力不足，经验不足，学识不足，在这个地方当这个官儿很容易出事，如果出事了，那就是害了人家。

就是孔子担心子路把子羔推到那个位置上，会害了子高。

子路听到了老师的批评，如果是颜回或者是子贡，可能会怎么说呢？您看我考虑的确实不周，那您看看应该怎么办，虚心求教的态度来应对，让老师把话说完，老师您有什么担心啊？

子路的性子大家都知道，比较鲁莽，说话又比较直，他就把老师给怼回去了。说：那个地方有民人啊！民就是庶人在做官，人事权利各方面的事都有具体的官吏在办，你只要好好做领导就行了。

“有社稷”中“社”就是祭祀土地神，“稷”是祭五谷神、农神，封土为社，以示有土，立稷而祭，以示五谷丰登。就是这社稷祭祀事务，也有成熟的仪式和班子。

所以无论民事还是神事，都有成熟的运行体系和司职人员，子羔可以边干边学。为什么非得要等书读够了，然后再去学习呢，再去出来做事呢？哪用一件件都自己学会在干呢？

大家听了这个以后可能也会觉得子路说的有道理，想想也是这么回事。那为什么孔子如此生气呢？孔子大怒，说是故恶夫佞者，我最恨你这种狡辩之人。

那就说到问题的原因所在了。也就是孔子所说的学和子路的学，不是一个概念。子路这叫偷换概念。

孔子说的学是修身齐家治国平天下的道德修养和义理之学，子路却把它曲解为治人事神的事务之学。子路心里明白老师说的啥意思，但是他要嘴硬，抢白老师，老师当然就很生气了。

那到底子路想说些什么呢？给大家打一个比方，即使我们现在很多人还是有一种思想叫做读书无用论。说你读书是为了什么呀？不就是为了有工作吗？不就是为了能挣钱吗？不就是为了生活能更好一点吗？

我现在有了好的机会了，能出去工作能挣到钱，我干嘛非要读书呢？我在工作中学不就完了吗？

特别是我小时候那会儿，当时整个物质条件不丰富，上学要花钱，出来能挣钱，一出一入对比比较明显。所以很多人就早早的出来找工作了，接父亲的班儿上班了，能挣钱了，多风光，就把读书放在身后了。

但是这些早出去工作的，早早放弃读书的几年可能混得还不错，挣钱了，能给家里增加收入了，但是他的学识和修养，读的书远远不够啊！

等真正到单位，你会发现和后来来的这些大学生是有相当的差距的。他们来的晚，但领悟的可能更快，上升的机会多，用不了多久就占据高位，而这些一开始就入工作的，却因为学历低，因为学问不够，很难有机会去得到提拔。

这样来说，其实这样做是拔苗助长，是很危险的，其实是害了他，因为让他很难有进一步提升的空间。

另外一个，我们为什么要多读书呢？为什么现在大家都要学习《论语》啊？我们学梁宁的《产品思维》？其实很清楚，我们读书就是在向前人来学习，了解他们的哲学思想，他们所经历的人和事，来好好的丰富自己，扎扎实实的打好基础。

那子路他这样的说法有没有道理呢？我们现在来说，边学边干也不是没有道理。

好在子羔这个人虽然有一点愚，不是那么聪明，不是那么变通，但是他有原则有立场，还真的是在工作中学习，那他后来成为了孔门弟子中做官最多，在职时间最长的人。在鲁国和卫国两国先后四次为官，历任鲁国的费宰、郕宰、武城宰和卫国的士师。

虽然老师觉得他学问不高，但他憨直忠厚，公正清廉，从不越礼，不犯大错，大难中又能全身而退，也成为了孔门的杰出弟子。

所以这个事要两方面来看，德不配位则会害人害己。

子羔当时出去做官的时候水平还不够，孔子是有担心的，但是子羔没有让孔子的担心成为事实，不像子路担心他，不得其死矣，结果他真的是被砍成肉酱，孔子伤心难过！

子羔非常有数，他把老师说的话都记在心里面，本事不够，那我就戒慎恐惧来凑。学问不高，就以公正清廉、不越礼来补，这样一来，他比有本事的人还做的好、做的长。

说的就是子羔可能能力不足，但没关系，他谦虚谨慎，他一直在学习，一直在提高！学问不高，但公正廉明，品行好，这样也弥补了他的不足，最后也成为一个非常好的弟子。

从后来子羔劝子路，就可以说明子羔这个人还是非常有数的。

怎么劝子路啊？就是子路遇难那次，卫国内乱，子羔逃了出来，正遇上子路要赶回去。子羔就劝他说：你回去也没有用，白白送死。劝他别去。子路说：吃人家的饭，不避人家的难。慷慨赴死。所以子羔逃回师父处报信。孔子赞他明大义，善保身。子路却以身殉节，也算是死得其所。

同样是做官，我们还有另外一个人，前面我们学过漆雕开，子使漆雕开仕，漆雕开说，我还不够格，在您这儿学的还不到位，因此我就不去了。孔子一听很高兴，觉得他责任心强，不是为了做官而做官，而是真正的是把提升自己的道德修养，真正为民谋福利，作为自己的做官的出发点，孔子就特别高兴。

从这一章我们能够得到什么启发呢？我简单说一说我学习的感受哈。

第一就是该学习的时候一定要好好学习，提升自己的学问修养为真，不要过早的去想获得实际上的好处，当官儿，当个领导啊，多挣钱，不要过于着急。因为担心自己德不配位，必有灾殃。

第二就是学生和老师说话要注意，不要顶撞，或者说晚辈对长辈不要顶撞。当对方训斥我们的时候，可以很虚心的求教。听听长辈或者老师到底想说什么啊？到底是什么意思？他有什么担心？然后再委婉地提出自己的观点，也不为差，这样是商讨而不是顶撞。

第三呢就是孔子他非常的负责任。最怕什么呢？就是狡辩之人，就是话音巧转换概念，我这么说，我说这个，你说那个。

第四个呢，就是边干边学，毛病也不大，关键是真正能做到边干边学。子羔确实是做到了，而大部分人可能干倒是干了，学未必啊！只干不学了，有了职位了，有了俸禄了，我就混日子了，这是不行的。

时间也到了，今天这一章就到这里了，明天我们来继续学习，这个是入选了我们语文课本的。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”

下面还有好几段儿，我们明天具体来好好学习一下这一个著名的章节。