『11.24』子路使子羔为费宰。子曰∶“贼夫人之子！”子路曰∶“有民人焉！有社稷焉，何必读书，然後为学？”子曰∶“是故恶夫佞(宁)者。”
解释：子路叫子羔去做费地的长官。孔子说：“这是误人子弟的做法。” 子路反驳说：“现在已经有民生之事等着他去管理了，干吗还要经过读书求学这个流程呢？” 孔子说：“所以我讨厌那些能说会道的人。”
1，这一段孔子在表达什么样的价值观呢？这个故事里面，子羔应该还是一个年轻人，刚刚学习，没有太多的能力和知识，但子路和子羔可能比较熟，所以子路就推荐职高去做官，很明显，学业还没有成熟就去做官并不太合适。
2，孔子的价值观是一定要经过学习沉淀，当有了能力之后，再去做官，能够造福一方，而不是能力还没有够，就让他去做高位，这样会害了百姓。
3，子路解释说，已经有好的位置，好的官位，好的群众，可以被人所管理，为什么还要经过读书这一步？孔子没有直接的回答，而是说，我讨厌那些能说会道的人。
4，什么意思呢？意思是指人一定要经过读书，成长学习，掌握一定的技能，并且能胜任这个职位，然后再去造福一方。如果没有经历成长历练，因为自己有关系，有家庭背景，直接身居高位，可能会害了群众，而不是造福。
5，把这个价值观放回当代，又有什么样的实际借鉴作用呢？
6，其实社会中有很多托关系的现象，比如说进国企单位，进事业单位，进朋友的公司，急着让孩子先获得“高大上”的位置。不让他历练一番，好好学习，只是想着找门路，真让他进去后，可能会发现徒劳无功。进入一个好职位，不如拥有一个好能力。先经过认真的学习成长，历练之后，拥有了一定的能力和见识，比拥有任何好职位来得更加重要。先有强能力，再有好职位，才是如虎添翼。
7，职场有一种很普遍的渴望，就是尽快的身居高位，就是找事少钱多离家近的工作。你会发现，这些人先想的不是如何拥有更强的能力，而是先想拥有经理的待遇和薪资。
8，没有过程的高价值汇报，可能存在，但那个人一定不是你。
『12.01』颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
解释：颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言语和行动都回归到礼的规范上，这就是仁。一旦做到了这些，天下人都会称许你的仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？” 颜渊说：“敢问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的话不言，不合礼的事不做。” 颜渊说：“我虽然不聪敏，但我会照着这些话去做。”
1，我们一直都在说，孔子传达的话是价值观的宣导，那么这句话里面，孔子想传达什么样的价值观呢？
2，第一个价值观非常的有名，叫做一日克己复礼，天下归仁焉。我认为孔子传达的克己复礼，克的是言语，行动，思想全方位的自己，符合礼的规范。一个人能够在行为、语言、思想都符合礼的规范，并且时时刻刻在礼的范围之中，那这个人确实就非常了不起。你说他对于这世界还有看不惯的事情吗？不会；他还会有怨气吗？不会；因为他已经达到了一种圆满，圆融化境。
3，所以我认为克己，克的是贪嗔痴。比如我们通常在吃饭的时候吃七八分饱就可以，但因为这一次是大聚餐，好料非常多，我忍不住就多吃了一些，这就属于太贪，对身体无益，对克己无益。
4，孔子表达“四非”之上，还有一个非常重要的前提是要能觉知什么是“非礼”。如果在一天之中，能够时时刻刻保持觉知，在我们说话、行动、思考之前，就立马觉知它属于礼或者非礼，那么在做出行为时就能够很好的把握。
5，但是这何其困难呢，比方说想要减肥，看到美食时还是忍不住被诱惑，这还是属于比较明显的“非礼”。当被一个人无意间白眼瞥了一下你，内心就起了愤怒的情绪，你如果能够很好的觉知，并且在其愤怒之前就把它给化解，这才叫高明。
6，正是因为这是一种圆满的境界，基本没有人能够达到仁的境界。所以孔子通常不评价哪些人到达仁的境界，甚至孔子说自己都未必能做到仁的境界。但好在我们可以朝这个方向去发展，我们会不断的接近仁。
2021年12月7日，19:36，周二，谢良清，集美下头路。
网友评论