足

足，是脚吗？一开始不是。
在人体器官上，人们把“止”误以为脚，很可笑。

还把“之”字，当做伸出的脚趾。有人就画出所谓的甲骨文的脚的形状，而且，是三只脚指的样子，有些滑稽。

古人只有三只脚趾吗？既然象形，多画两只脚趾，很难吗？有人就跳出来说，象形，不是实质的画，有个样子就行云云，也算呼弄过去了。还有人说，三只脚趾，不是人的脚趾，而是鸟爪。古人见鸟迹，创文字。也算一种猜测。但这些猜测，只能对单个字穿凿，用的这个字的体系里面，就捉襟见肘了，到处不通。
而且，止与之，成了一个字形，很无语啊。
后来，又一个被当作脚的字形跳了出来：足。

那些画脚丫子的家伙懵了，硬着头皮，还是胡画。这些字形，更加滑稽了。
乱七八糟加八糟乱七，一塌糊涂。

足，不是脚！！！
看《说文》怎样说的。
足：“人之足也。在下。从止口。凡足之屬皆从足。即玉切〖注〗徐鍇曰：口象股脛之形。”
“人之足也，在下”，这说的，就是脚的意义啊？
“人之足也“，“足"是人的什么东西？“在下”，不就是告诉我们吗？在下面的，当然就脚。
哦，足字被当成脚，根源应该就是在此啊！
“在下”，就一定是脚吗？想一下好像也不一定哦。于是，徐锴这个糊涂蛋又补充说“囗象股脛之形”。
囗，读wei，不要当做“口”。
囗字，是一个圆圈，是范围、合围、圆圈等意义。
这样的字形，可以“象股胫之形”？天下都是罗圈腿吗？穿凿果然无底线。
足字这个释义，不是这样理解的。
其内涵的意义，是：
人的圈养的家禽（人之足也），用本种繁衍后代（在下）。
“在”与“下”二字的意义搞明白，才可以正确理解这个释义。

何谓“在”？
《说文》：“存也。从土才聲。昨代切”。
在，就是“存”。现在所谓的“存在”，是具有、具备之意。
这两个字，是同源字，都从“才”字。
在，从才从土。
存，从才从子。
才是何意？收获的植物。

《说文》才：“艸木之初也。从丨上貫一，將生枝葉。一，地也。凡才之屬皆从才。昨哉切〖注〗徐鍇曰：上一，初生歧枝也。下一，地也。”

对“才”字释义的理解，许慎与徐锴，都有错误，二人都没有好好思考。
才字，不是刚刚发芽的草木，而是“开镰”的草木。
初，开始之意。
开始，可以是发芽之起端，也可以是收获的开始。
“艸木之初也”，恰恰是“收获”开始。
收获之时，才可以得到“成才”之物。
“才人、才能”，是有为之人、有为之意，这样的人与事，只能是“收获”才可，刚“发芽”就免了吧。
所以，以“材”，说木的大能；以“财”，是财富的大能。
才，收获的植物（艸木）。
收获的植物，半截留在土里的，叫做“在”。
收获的植物，半截带有种子、果实的，叫做“存”。

强调留在土里的半截草木，加上“艸”字，叫做“茬”。
麦茬，就是收割之后留下的根稍。

把收割下来的谷物晾晒的，叫做“荐”。
因为干枯的草木，锋芒毕露，所以，荐有“露锋芒”之引申。

现在知道了吧，在，就是植物“根”与“本”，来年有重新发芽的希望。在动物来说，就是原始繁殖的“种禽"或“种畜”。

下。
关于下，在不久前一章讨论过了，是：“家禽繁衍”之意。见《下》，这里不赘述了。

"在下"，不是表面上的“在下面”，而是：用原始种禽(畜)繁衍。

“人之足也”，是：人圈养的家禽。
足，从囗从止。
囗，读wei，囗起来、圈养之意。
止，下基也。飞鸟来集之意。（见《乏》与《是》）
飞鸟来集，被人们圈养起来，就是“足”。
半圈养的，叫做“疋”，是开口的“囗”与“止”的合成。
足，圈养起来的家禽，有充足的食物，故引申为“满足”“足够”。
疋，半圈养，不会提供充足食物，而且，飞禽可能飞走。故有“不成器”、“不完美”等意义。
尽管《说文》疋：“足也”。
要知道，是半足之意。
很多学者，把《尔雅》，说成《尔疋》，想来有戏谑的成分在其中。因为此书的释义，以穿凿为主。

足，一开始不是“脚”。一些蹩脚大汉胡乱伸爪，就有了“脚”之意。然后，一些好事者，胡乱攀附，就有了“脚”的简笔画字形。但我们最常用的，是“满意、满足”等意义。
自给自足，足字，是“给养”之意，来自“圈养”之引申。
故足，圈养也，非脚也，也非股脛也。

清阳于2021.7.7