——苦难不值得歌颂
（咳嗽声声辞旧岁;气喘吁吁迎新年！横批: 癸卯新正/ 钱竹林揖）
竹林兄的这幅字倒是实事求是了，我是感同身受，然而，国人喜欢歌颂苦难，有点阿Q精神胜利法！周树人先生笔下阿Q的具体表现:阿Q挨打后——“阿Q常挨打。阿Q与人家打架吃亏时，心里就想道:“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。阿Q也就心满意足的得胜地走了”
阿Q背后咒骂被人发现，再次挨打后的表现——“然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜地走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是‘第一个’。状元不也是‘第一个’么？‘你算是什么东西’呢！？”
阿Q挨了打，受了人欺辱，没法报复，只能自轻自贱，自我欺骗，自我意淫，使得心理产生一种扭曲平衡。这就是周树人先生对中国人底层劣根性的深刻揭露。周树人先生如果放在现在，肯定会被某些阿Q、义和团们网暴，据说，“要么他闭嘴，要么他去秦城”，所以阿Q作者，变成了周树人了。
苦难本身，没什么值得歌颂的，带给人们的只有痛苦、屈辱和不安的回忆，不管是什么样的苦难，都一样。上个世纪莫言笔下的哪个饿着肚子的三年;芙蓉镇上的哪个十年，有值得人们歌颂的东西吗？歌颂的人吗？好像现在还是有人在歌颂，我想，不是阿Q就是和坤的徒子徒孙。
歌颂苦难，就是彻底的自我欺骗了。如果你不自己强行在苦难里加点料，让苦难的客观事实在幻想中扭曲变形，你是真的没办法去歌颂苦难的。你看，压茬推进，蛤蜊炖蛋，总比二熊被北极熊打好吗？二熊现在有家难归，难道不值得歌颂一下吗？正能量还是需要的。至于古代国人自己的苦难，又太多是人祸。古时候的人祸，照理来说意味着惋惜和自责，但惋惜和自责，意味着秦皇汉武要承担责任。
所以封建帝王统治者，自己玩砸了，为了转移视线，有时候也会玩歌功颂德，歌颂苦难这一套，把这些玩意转化成如同：“天将降大任于斯人也”，“生于忧患，死于安乐。”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之类的心灵鸡汤。这些迷魂汤给人一种错觉，貌似苦难还苦难出价值，苦难出意境来了。所以，歌颂苦难，既有国人自己的心理文化特征，也有可能藏有古时候秦皇汉武的不可告人目的动机。
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