关于这个问题，首先用鲁迅先生的一句话来概括：“自《红楼梦》出来以后，传统的写法都打破了……”。这是很到位的。举个最简单的例子，“四大”的其他三部古典小说名著，用诗的地方，不是“有诗为证”，就是“诗曰”。虽然引用的诗篇有的也很著名，或很贴切的，比如《三国演义》，除了开头、结尾，颇具诗情画意之“三顾茅庐”章节里，所引用的诗词曲文能结合情节，包括“长揖芒砀隆准公”……等很传神之外，其他正文中所引用的绝大部分诗作，皆是游离于情节之外的附加物。终不如《红楼梦》根据小说人物、人物性格、情节场景等量身打造的诗词能浑然一体。
其次，《红楼梦》情节结构是网状发展，语言描述含蓄隐晦，加上有意喻示、暗示等交叉运用，是一部非常耐读的作品。这也是红学、曹学等一直虽衰而不绝的根本原因。也就是说，一百个人读《红楼梦》，至少可能有三二十种理解和认识。这种复杂，也构成了《红楼梦》的一种长久魅力。
第三，《红楼梦》对当时社会生活的描写，几乎是包罗万象的。说其是“封建社会的百科全书”是毫不为过的。时人“开谈不讲红楼梦，虽读诗书也枉然”之誉，也非空穴来风。所以，毛泽东说“《红楼梦》要读六遍，才有发言权”，单纯从阅读的角度讲，绝对是真正读书人的经验之谈，不可忽视。
第四，对所有读者而言，《红楼梦》内容的探究空间很大，不仅仅是后四十回“缺失”不缺失的问题。更不必说五花八门的专门“探佚”之学了!窥一斑而见全豹，前八十回里对贾珍、秦可卿之事的似写非写……何以如此，隐喻些什么等等，就够你费猜疑的，没有整体的把握，和必要的相关历史知识，很难吃透。书中类似的例子很多，往往不是草草读一两遍就能发现和想到的。
第五，读《红楼梦》，要着眼于其末世情怀。这一点，很少有人点全过——末世的人，纠结、缠绕于末世的时代。末世的时代，《红楼梦》的总体趋势、氛围，是往“食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!”发展的；而末世的人，“天下无能第一，古今不肖无双”“于国于家无望”……固然有作者“无才补天”的愤懑和自况、自嘲的意味在里面，但看透了末世本质的绝望，也同时昭然若揭。有人说这有颓废倾向。不错，但一定请别忘了，其所处的大背景——“末世”!处于末世的富贵公子哥儿，能与“皮肤滥淫”，只认钱不认人的一般末世人相不同，而且最终有了出世思想，那就不是纯然的颓废!于“国贼禄鬼”、时文制艺之外，另有文化性灵的生命体验和追求，不说迹近不凡，起码也是远离了庸俗不堪。
末世的其他人，篇幅所限可以略去不谈，但书中另一个典型——王熙凤，不可不说。她的判词是“凡鸟偏从末世来”。末世，是大环境，个体任是谁也无从逃脱；但“凡鸟”是什么?为什么是“凡鸟”?此义无他，不过是陷于末世俗世太深之人也。末世有的人几近疯狂，不但只认钱不认人，必要时“是从来不信什么阴司地狱报应的……”正像马克思说过的：利润达到300％，绞刑架也是阻止不了他（她）的!虽然马克思说得是“资本”的魔力，但人性有时何偿不是如此?尤其在末世，“凡鸟”更是普遍现象。
因此末世的人里，一个好像解脱了尘俗责任的人，能另有不同凡俗的追求，就有了别具资格的意义。还是鲁迅先生眼光独到：悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而心领神会者，独宝玉而已。
第六，《红楼梦》的哲学意蕴。作者有哲学的辩证思维，看到了繁华富贵背后的真相。历史事实证明，看不到繁华富贵、势焰熏天等等背后真相的人，不仅仅是封建社会所独有的现象。我们可以将聚焦迅速大幅度地拉近：那些贪官……想一想，应该说，他（她）们就是没有看透繁华富贵背后真相的人!从这个意义上说，《红楼梦》也具某种警世作用，看你怎样理解、消化了?
以上草草归纳的六个大小不同方面，就是本人理解、体会到的《红楼梦》主要魅力之所在。一孔之见，欢迎大家批评指正!
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