佛教律学入门 (15)
虚云法师著
7、四分律云：破戒有五过：（一）自害，毁戒之人，身口意业，悉皆不净，常受贫穷，善神远离！（二）为智所诃，毁戒之人，诸善比丘皆悉诃责，而常畏避，如恶死尸。（三）恶名流布，毁戒之人，三业不净，与不善人共住，善人不喜见，不善之名，闻于远近。（四）临终生悔，毁戒之人，老死临期，恶境现前，追悔无及！（五）死堕恶道，毁戒之人，既亏梵行，全无善因，福尽苦至即堕恶道！
8、佛藏经云：破戒比丘，当于百千万亿劫数，割截身肉以偿施主，若生畜中，身常负重！所以者何？如折一发为千亿分，破戒比丘尚不能消一分供养，何况能消多种？！
9、根本尼陀那云：破戒者，于僧住处，乃至不销一口之食，于伽蓝地不容一足！
饮酒的过失有卅五项 ③
二四、失去惭愧心。
二五、守不住六情（眼、耳、鼻、舌、身和意等六项感官）。
二六、随心所欲，肆无忌惮。
二七、被人憎恨，难被人所乐见。
二八、被尊贵的亲人与许多善知识丢弃一边。
二九、做不善之法。
三十、舍弃善法。
三一、得不到那些能明辨是非，和有智慧者的信用。原因是，喝酒无异一种放肆不羁。
三二、会远离涅槃。
三三、会结下疯狂与愚蠢的因缘。
三四、命终之后，会堕下恶道与地狱里。
三五、如果投胎转世，即使可以做人，一生下来也必然会变成疯狂愚笨。（完）
（摘自《大智度论的故事》龙树菩萨原著 鸠摩罗什 刘欣如译）
戒德品（3）
3.由戒德获得喜悦，没有生理的痛苦，夜晚得安眠，醒时心喜悦①。
①此偈是说明戒德能带来解脱。持守戒德就不会有被处罚的生理痛苦，也不会有忧虑不安的心理痛苦，是故持戒德即是满足之道。
4.仁慈而有德，所行具功德，智者于今生和来世都能获得喜悦。
（摘自《白话藏传法句经》）
戒杀·护生 ③
问：总是习惯性地打死蚊蝇，多念些往生咒可否弥补过失？
答：无意中的杀生行为，在所难免。当我们发现过失时，应立即忏悔，并以慈悲心为它们念佛，祈愿它们早日摆脱恶道痛苦，并以修行功德回向于它。如果以真诚心这样做，的确能弥补一些过失。但也不要因此大意，觉得反正能弥补，杀些无妨，甚至以此作为杀生的挡箭牌。如果那样，念往生咒之类，就只是在做表面文章了，不会起到多少效果。（摘自《问道》与济群法师面对面）
生活中的五戒 ⒀
〔妄言〕
“妄言”是指说不实的话，有大妄语、小妄语两种。大妄语是“未证言证，未得言得”，无证无得，却说自己已证三果、二果，或有神通，有见佛、见鬼，天来、龙来等。出家众犯大妄语是波罗夷罪，会被取消比丘（尼）资格，在家众也犯不得。纵使自己真有证果、有神通，说了也是犯戒，更何况“未证言证，未得言得”呢？
前几年台湾有宋七力、妙天事件，又有人到美国去看飞碟，说上帝会下来拯救人类。不论是说放光或上帝会下来，干卿底事？这里可以反问自己：烦恼因而有丝毫减少吗？既然烦恼没有减少，对苦迫的解除怎会有帮助？修学佛法就是要净化自他，要时常思惟如何才能减少人间的杀戮，减少彼此的猜忌？而减少人间的苦迫，最基本的，少造口业是很重要的。
学佛要学的是戒、定、慧，培养正知见，这才是真正的力量，不要受不正见的人蛊惑，我们才能从佛法中得力，达到最终的解脱。（摘自《香光庄严》第67期 释悟因）
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