第一天：用五个词默想创世记第一章

《圣经》里至少提到三位伟人曾亲口吃神的话语。第一位是先知以西结，主前600年，以西结被掳到巴比伦，上帝的话语临到他，叫他必须吃下上帝的话语，方能得到刚强和力量（结3:1-3）；第二位是先知耶利米，他在极大的眼泪与痛苦中，把上帝的话吃下去，因此得到满足的喜乐（耶15:16）；第三位是使徒约翰，当他被放逐到拔摩岛领受启示时，则把书卷吃尽，然后指着多国多民说预言。（启10:9）

毕德生在《圣经好好吃》这本书里提醒我们要把《圣经》吃进我们的身体里，让神的话成为我们的血液和肌肉，使我们可以有力的将圣经的智慧行出来。慕安德烈在《谦卑》里也提醒我们，除非我们把圣经当做食物吃下去，消化，吸收，进入我们的血液里，成为我们的骨，我们的肉，否则我仍得不着营养。对于圣经，如果我们只有读的过程，没有“吃”的行动，属灵生命依然得不到成长，反而会渐渐枯萎。

你尝试过每天“吃”圣经并口觉甘甜吗？你能消化每天吃到肚子里的圣经吗？还是消化不良，感到腹胀腹痛恶心？亦或者，你压根就不读圣经，等着每个主日牧师给你输液？无论是哪一种，我都希望借着这篇文章激发你读经的欲望，帮助你看到神话语的力量，以及他要给这个世界，还有我们带来的翻天覆地的改变。

《创世记》第一章的体裁是诗歌，它有很多重复出现的词和句，这些词是我们把握创世记第一章主旨的关键。如果大家仔细研读诗篇最后五篇，你会发现诗篇146篇到150篇，每篇都是以“你们要赞美耶和华！”开头的，并且，每篇也都是以“你们要赞美耶和华！”结束。如此，根据这些重复出现的关键句，我们很容易就能知道作者想要表达什么。

所谓重要的事情说三遍，创世记第一章只有短短903字，却不断重复地引用五个“词句”来表达上帝的创造：

一、神说

第一是“神说”，全章出现九次，都是用来形容神创造世界的起头。如果你用word文档将创世记重新排列组合，一定会发现很有趣的事情。

创世六日，每一日的创造，都以神说开始（3、6、9、14、20、24）。神说，要有什么，就有什么。当神的灵运行在水面上，神的话语发出，这个世界就造成了。

1、神的话带着极大的权柄

神说“要有光”，光立马就被造出来。神说“诸水之间要有空气，将水分为上下”，自然界马上就听命顺从神话语的权柄。在福音书里，耶稣斥责风，风就停了；耶稣斥责浪，浪就静了。（路8:24）从旧约到新约，神的话语无一不带着能力。

当人遵行神的话语，就从神的话语里得祝福；当人违背神的话语，就从自己的悖逆里得咒诅。起初，地是空虚混沌，渊面黑暗，当神的话语出来，原本黑暗混乱的世界，瞬间成了充满光明和秩序的伊甸乐园，人与兽，人与地都和睦相处，满了和谐和美好。但是一旦亚当和夏娃违背神的话语吃了分别善恶树上的果子，人和地，以及田间的一切走兽便因人的堕落受了咒诅。

当人堕落以后，特别是以色列不断背叛上帝时，圣经总是用“神的言语稀少”（撒上3:1）来表达那个时代的黑暗。换言之，没有神的话，这个世界就没有希望。没有神的话，你的人生就没有指望。

《威斯敏斯特小要理问答》说，神的话，记载在圣经里，是惟一的准则，指教我们如何荣耀他，并且永远以他为乐。感谢神的恩典，他赐圣经给我们，借着圣经帮助我们认识他。这要求我们积极回应神的恩典，既然圣经是惟一的准则，我们就需要每天阅读、默想，直至明白它。惟有喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。（诗1:2）既然圣经是惟一的准则，我们就需要每天“吃”它，从它那里汲取生命的养分，直至枯骨复苏——我们从泥土造的“土人”，成为有血有肉有灵的活人。

2、顺服神的话带着极大的祝福

听神的话，遵行神的话，是人的本分，是人领受神恩典的回应，是顺服，也是蒙福。遵行神的话，必然蒙大福。彼得在加利利海边打渔的时候，劳碌整夜，没有抓到一条鱼。这时候耶稣对彼得说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”（路五）彼得虽然是打渔专家，而且劳碌了一整晚都没有收获，但是彼得回应耶稣说：“但依从你的话，我就下网。”

彼得顺服，彼得听从，彼得遵行耶稣，就下网在水深之处。结果，彼得从来没有经历过，因着听神的话，打过这么多的鱼。鱼多到要把网撑破，要找好多人来帮忙，才能把鱼获拉上船。

听神的话，顺服神的话，遵行神的话，在我们生命中会带来极大的祝福与恩典。但是，彼得怎么反应？彼得在经历神的话，也经历顺服神话语的结果，彼得屈膝在耶稣面前，他说：“主啊！离开我，我是个罪人！”（路五）

听神的话，让我们看到自己的软弱和败坏；听神的话，让我们看到，原来我们是这么自我中心的人；听神的话，让我们看到，原来我们是这么样不讨神喜悦的罪人。彼得不是说：“主啊！我是个罪人！我不敢见你的面，我要远离你，我要永远隐藏。”彼得在圣灵光照中，看到自己的软弱，知道自己不配来到主面前，但是他知道唯有来到主的面前，他才有盼望，才有依靠，才得拯救。

神的话，让我们看到神的荣耀、神的美善。神的话，也让我们看到自己的软弱和败坏，使我们愿意快跑，来投奔这位爱我们的主耶稣基督。

二、分开

创世记第一章重复出现的第二个词是“分开”，全章出现五次，这是神说话的内容，他要把光和暗分开，把天和地分开。根据卡森的讲法，“分开”意味着“分别为圣”。神的话语发出，是为了使我们知道自己的罪，认自己的罪，并且把我们从罪恶里分别出来，成为圣洁的子民。整本圣经都在不断强调“分开”的观念，在旧约里，上帝不断地强调以色列民要在族内通婚，不可娶外邦女子为妻，免得随从他们拜偶像得罪神。在创世记里，我们看见以扫娶了犹滴和巴实抹两个外邦赫人女子为妻，她们常使以撒和利百加心里愁烦。（创26:35）

甚至在利未记11章有关食物的条例里，我们都可以看见神对“分开”、“分别为圣”的重视。耶和华要求，骆驼不可吃，因为倒嚼不分蹄，与你们不洁净；杀番不可吃，因为倒嚼不分蹄，与你们不洁净；兔子不可吃，因为倒嚼不分蹄，与你们不洁净；猪八不可吃，因为倒嚼不分蹄，与你们不洁净。海中无翅无鳞的也不可吃，因为它们没有翅和鳞帮助它们与外界分开。（利11章）换言之，在有关食物的条例里，凡是“不分开”的，上帝说都当以为可憎。为什么呢？上帝在11章的末尾告诉我们答案，他说，“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”上帝借着“分开”的概念教导以色列民要圣洁，要“分别为圣”。

“分开”是上帝说话的内容，不断默想神的话语，可以帮助我们不断地从罪中分离出来，成为圣洁的人。不断默想神的话语，可以使你有能力，有力量摆脱罪的缠累，使你成为自由的人。不断默想神的话，可以帮助你不再以自我为中心，而是以神为中心。神的话，就是耶稣，他来，为要把我们从罪恶里拯救出来。神的话，就是耶稣，他是道路、真理、生命。（约14:6）

三、各从其类

第三是“各从其类”，全章共出现十次，这也是神说话的内容，他吩咐各样的青草、菜蔬、果树、野兽、昆虫、牲畜都要各从其类，按照秩序生活。神的话语发出之前，世界原本是空虚混沌，渊面黑暗的，没有任何秩序可言，但神的话语一发出，一切都要按照各自的本分各从其类，按照上帝规定的秩序运行生长。

路加深得“各从其类”的精髓，当他抒写路加福音时，至少用了五次“按照主的律法”来记载耶稣的诞生。牧羊人按着更次看守羊群（路2:8）；约瑟按着摩西律法满了洁净的日子才带耶稣上耶稣撒冷去，要把他献与主（路2:22）；到了圣殿，西面照律法的规矩为耶稣祝福（路2:27）；约瑟和马利亚照主的律法办完了一切事，才回加利利（路2:29）；当耶稣十二岁时，他们也是按着节期的规矩带耶稣上耶路撒冷（路2:42）。

我们在主面前的侍奉，不是随己意想干就干，不想干就撂挑子走人。每一件事，我们都需要按照主的吩咐忠心地尽我们所当尽的本分。史鲍尔在《认识圣经》里说，

凭感觉的基督徒是一个根据感觉，而不是对神话语的理解去生活的人。凭感觉的基督徒只在“有感觉的时候”才会去服事、祷告或是学习圣经，否则他就不会去做。

但我们被呼召，乃是要按照神的心意，遵行神的话，在他前面坦然无惧地敬拜他。（路1:75）特别是我们的感觉与圣经所启示的真理冲突，甚至违背圣经真理时，我们要学会“各从其类”，学会顺服神在我们身上的旨意和权柄，这会结出美好的果子。

四、事就这样成了

第四是“事就这样成了”，全章出现六次，这是对神话语的回应。从神口里所出的一切话没有不成就的。我们说话只能表明我们的意愿，我想吃什么，我要去哪里，我们说话还要带上行动，事情才能成就。如果我们的意愿超出我们的能力范围，我们无论如何行动，事情都无法成就。但上帝不一样，他说话就是行动，他说分开就分开，他说有就有，只要是从神口里所出的一切话，都必定会成就。

大卫曾在诗篇里如此颂赞神：“君王不能因兵得胜，勇士不能因力大得救；靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。”（诗33:16-17）世间一切事情的成就，教会里任何事工的建立和成全，都不是靠我们的恩赐和才能，乃是靠神口里所出的一切话。如果没有圣灵的感动，神的话托住我们，我们就顷刻间就会跌倒失丧。如果没有神话语的力量，我们在教会也做不成任何事情。甚至如果没有神的话语，我们都会逃避服侍和远离教会，那就是最悲惨的结局。这教导我们要谦卑，要顺服在神话语的权柄之下，按照圣经所吩咐的尽我们当尽的本分。

求主帮助我们，学会顺服神的话，让神的话成就在我们身上，让神的话主宰我们。求主帮助我们，让我们每一天都能像主祷文所教导的那样祷告：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:10）

五、神看着是好的

第五是“神看着是好的”，全章出现七次，这是神对自己话语的评价。上帝用话语创造世界，随后他就评价这是好的，并且甚好。神的话会带出世界一切的美好，这是我们认识和遵行神话语的盼望所在。

按照神的话语运行的世界是美好的，不按照神的话语运行的世界是混乱、邪恶、污秽的。亚当夏娃吃分别善恶树上的果子，该隐杀亚伯，挪亚时代的人罪恶滔天，巴别塔人以自我中心的建城，圣经里有无数的前车之鉴告诉我们人抵挡神话语的后果——死亡、哭泣、哀号、痛苦、绝望。所有你能想到最美好的结局都在人最初遵行神话语的伊甸园里，所有你能想到最痛苦的结局都在人不遵行神话语的地狱，以及我们现在的这个世界里。

感谢神，虽然我们远离他，背叛他，羞辱他，他还是赐下他的独生爱子耶稣基督拯救我们，使我们脱离那不好的结局，重新恢复神与我们之间的关系，使我们重新成为美好。

六、圣经好好吃

史鲍尔在《认识圣经》这本书提醒我们：“幸福的秘诀在于顺服神。如果不顺服神，怎么能幸福呢？如果不知道顺服些什么，我们又怎么能顺服呢？所以，归根结底，只要我们对神的话语处于无知状态，我们就不能真正找到幸福。”

换言之，我们的美好在于认识神的话，并且遵行神的话。我想这是毕德生和慕安德烈提倡我们要“吃圣经”的主要原因。你想脱离罪恶，成为圣洁，享受与神亲密的美好吗？来，吃圣经。你想脱离混乱，没有秩序，浑浑噩噩的生活的生活吗？来，吃圣经。神的话可以帮助你建立有节奏、有韵律的灵修生活。你想与你的配偶不再争吵，彼此埋怨吗？来，吃圣经。神的话可以帮助你们更加彼此相爱，相敬如宾。

那我们到底应该怎样“吃圣经”呢？我们可以想象我们每天怎样吃饭，那我们每天就怎样吃圣经。

1、我们都要吃饭，这意味着我们每天都要读圣经。吃饭，是维持我们每天日常运动的能量来源，不吃饭，人就如虚弱无力。同样，我们每天都要读圣经，默想神的话，这样属灵生命才会强壮，才能在日常生活里见证神，荣耀神。

2、我们每天不仅要吃饭，还需要消化。同样，我们不能止步于只是读圣经，我们还需要不断地消化我们每天读到的内容，否则，它无法成为供应我们属灵生命的养分。这是读经时默想或者称为默观的环节，我们不断地咀嚼所吃到嘴里的圣经，直到它被嚼烂，吸收，化为我们的骨髓和血液。

3、婴孩时，我们不知道怎样吃饭，只能吃米糊，还需要爸爸妈妈来喂。同样，当我们最开始读圣经时，我们可能不知道怎么读，我们需要牧师属灵话语的喂养。因此，我们需要常常听道，不断地听，直到我们长大成人。

4、吃饭时，我们需要向优秀的榜样学习怎样吃饭。小时候，当我学会吃饭时，我并不知道怎样拿筷子，如今也还是不会，夹菜常常夹不起来，这影响了我吃饭的节奏，也耗费了我额外的时间和精力，甚至会因为夹不起菜而反复摆弄筷子影响吃饭。这意味着如果我们从一开始不学会怎样好好吃圣经，我们将来吃起圣经来会很辛苦，纠正也很困难。因此，我们向优秀的解经家学习，看他们是如何吃圣经的，然后按照正确的姿势和方法一点点学。这意味着我们吃圣经时，需要采取一些研经工具，而不是蒙头苦思。

最近一年多，我很少每天读经圣经，常常感觉生命枯竭和心里没有力量。我也仔细观察我身边的弟兄姊妹，他们每天吃饭，每天看电视，每天刷朋友圈，就是没有每天好好读圣经。我也深深知道，如果没有“好教会”，没有属灵同伴，要坚持每天“吃圣经”极其困难。因此，有这个公众号，我会坚持读圣经，并且偶尔发一些读经默想或者读经方法帮助和鼓励大家读圣经。愿我们一起同行，愿神与我们同行。