子謂公冶長，「可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也」。以其子妻之。子謂南容，「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮」。以其兄之子妻之。
《论语集注》
妻，去聲，下同。縲，力追反。絏，息列反。○公冶長，孔子弟子。妻，為之妻也。縲，黑索也。絏，攣也。古者獄中以黑索拘攣罪人。長之為人無所考，而夫子稱其可妻，其必有以取之矣。又言其人雖嘗陷於縲絏之中，而非其罪，則固無害於可妻也。夫有罪無罪，在我而已，豈以自外至者為榮辱哉？
南容，孔子弟子，居南宮。名縚，又名适。字子容，謚敬叔。孟懿子之兄也。不廢，言必見用也。以其謹於言行，故能見用於治朝，免禍於亂世也。事又見第十一篇。○或曰：「公冶長之賢不及南容，故聖人以其子妻長，而以兄子妻容，蓋厚於兄而薄於己也。」程子曰：「此以己之私心窺聖人也。凡人避嫌者，皆內不足也，聖人自至公，何避嫌之有？況嫁女必量其才而求配，尤不當有所避也。若孔子之事，則其年之長幼、時之先後皆不可知，惟以為避嫌則大不可。避嫌之事，賢者且不為，況聖人乎？」
《论语或问》
问“子谓公冶长”章。曰：“子谓‘可妻’，必有以取之矣。‘虽在缧绁之中’，特因而举之，非谓以非罪而陷缧绁为可妻也。”南升。
南容为人，观其三复白圭，便是能谨其言行者。“邦有道”，是君子道长之时，南容必不废弃；“邦无道”，是小人得志以陷害君子之时，南容能谨其言行，必不陷于刑戮。南升。
问：“‘子谓南容’章，集注云：‘以其谨于言行。’如其三复白圭，固见其谨于言矣。谨于行处虽未见，然言行实相表里，能谨于言，必能谨于行矣。”曰：“然。”
《论语新解》
公冶长：孔子弟子。公冶氏，长名。其人在《论语》惟此一见。
缧绁：缧，黑色大索。绁，牵系义。古狱中用黑索系罪人。公冶长曾因事入狱，实非其罪。
以其子妻之：古男女皆称子。孔子以己之女嫁公冶长。
南容：亦孔子弟子，名縚。
不废：废，弃义。国家有道，必见用，不废弃。
免于刑戳：刑，刑罚。戮，诛戳。国家无道，南容谨于言行，亦可免于刑戳。
以其兄之子妻之：孔子有兄孟皮，早卒，孔子以孟皮之女嫁南容。
本篇皆论古今人物贤否得失，《论语》编者以继前四章之后。孔门之教，重于所以为人，知人物之贤否，行事之得失，即所学之实证。孔子千古大圣，而其择婿条件，极为平易。学圣人亦当在平易近人处。编者以本章为本篇之首，亦有深义，学者其细阐之。
先生说公冶长：“可嫁他一女儿吧。他虽曾下过牢狱，但不是他的罪过呀。”遂把自己女儿嫁了他。又说南容，“国家有道，他是不会废的。国家无道，他也可免于刑戮。”把自己的侄女嫁了他。
《论语注疏》
孔曰：“公冶长，弟子，鲁人也。姓公冶，名长。缧，黑索；紲，挛也，所以拘罪人。”
王曰：“南容，弟子南宫縚，鲁人也，字子容。不废，言见用。”
[疏]“子谓”至“妻之”。
正义曰：此章明弟子公冶长之贤也。“子谓公冶长可妻也”者，纳女於人曰妻。孔子评论弟子公冶长德行纯备，可纳女与之为妻也。“虽在缧紲之中，非其罪也”者，缧，黑索；紲，挛也。古狱以黑索拘挛罪人。於时冶长以枉滥被系，故孔子论之曰：“虽在缧紲之中，实非其冶长之罪也。”“以其子妻之”者，论竟，遂以其女子妻之也。
○注“孔曰”至“罪人”。
正义曰：云“冶长，弟子，鲁人也”者，案《家语·弟子篇》云：“公冶长，鲁人，字子长。为人能忍耻，孔子以女妻之。”又案《史记·弟子传》云：“公冶长，齐人。”而此云鲁人，用《家语》为说也。张华云：“公冶长墓在阳城姑幕城东南五里所，基极高。旧说冶长解禽语，故系之缧紲。”以其不经，今不取也。
[疏]“子谓南容”至“妻之”。
正义曰：此章孔子评论弟子南容之贤行也。“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮”者，此南容之德也。若遇邦国有道，则常得见用在官，不被废弃。若遇邦国无道，则必危行言逊，以脱免於刑罚戮辱也。“以其兄之子妻之”者，言德行如此，故以其兄之女与之为妻也。
○注“王曰”至“见用”。
正义曰：云“南容，弟子南宫縚，鲁人也，字子容”者，此《家语·弟子篇》文也。案《史记·弟子传》云：“南宫括字子容。”郑注《檀弓》云：“南宫縚，孟僖子之子南宫阅。”以昭七年《左氏传》云孟僖子将卒，召其大夫云，“属说与何忌於夫子”，以事仲尼，以南宫为氏，故《世本》云“仲孙生南宫縚”是也。然则名縚，名括，又名阅，字子容，氏南宫，本孟氏之後也。
孔德
于2019年3月30日
若兰居
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