曾子，名参，字子舆，鲁国南武城人，十六岁时拜孔子为师，其父曾点，字皙。
曾子这个人一生最大的特点就是愚钝，但是他又非常的聪明，非常的孝顺。
有一次，曾皙让他把瓜旁边的杂草给锄掉，但是一不小心锄断了瓜的根，曾皙非常生气，举起一根大棍去打他的背，曾子倒地后便不省人事，过了很久才苏醒过来，但是他却装作很开心地站了起来，走到曾皙面前，说：“刚才我得罪了父亲，您为教导我而去打我，您的身体没有什么疼痛的地方吧？”于是，他便退下去回到自己的房间里，一边弹琴一边唱歌，想让父亲知道他的身体很健康。孔子听说了这件事很生气，告诉弟子，说：“如果曾参来了，不要让他进来。”曾参认为自己没错，托人向孔子请教。孔子说：“以前，瞽叟有一个儿子叫舜，舜侍奉父亲瞽叟，父亲使唤他，他总在父亲身边，父亲要杀他时，却找不到他，父亲轻轻地打他，他就站在那里忍受，父亲用大棍打他，他就逃跑，因此他的父亲没有背上不义之父的罪名，而他自己也没有失去为人之子的孝心，如今曾参侍奉父亲，放弃身体来等着被打，父亲要朝死里打也不躲避，他如果真的死了，就会说父亲不义，相比之下，哪个更为不孝？你不是天子的百姓吗？曾皙杀了天子的百姓，那他犯罪后会怎样呢？”曾参听说了这些话，说：“我的罪过太大了！”于是谢罪之后便走了。
我认为曾参是不会全盘接受孔子的教导的，因为曾参是个特别孝顺的人（他的孝顺可是出了名的），如果他像禹那样去做，对他来说未免太不容易了，毕竟在“父慈子孝”中，“子孝”是比父慈更难做到的。
孔子说：“曾参，我的道是一以贯之的。”孔子本来想让曾子问一些问题，但是曾子却说：“是的。”说完之后，曾子就出去了，其他的弟子就围着他说：“老师的话是什么意思呀？”曾子就说：“老师的道就是两个字：忠恕。”记得子贡说过一句话：己所不欲勿施于人。其实这里的“己所不欲，勿施于人”就是忠恕的意思。在这里，曾参是没有领会孔子的道德。因为中的意思是人要有创新性，要生生生不息创生万物有了这些才会外推才有了孔子，所说的道。
后来，在曾子二十七岁时，孔子去世，当时孔子七十三岁，曾子就像守父亲的墓的心态去守孔子的墓，而在孔子临终的时候，他把他的孙子——子思托付给了曾子，这个时候就很奇怪：子贡样样都比曾子好，孔子为什么不把子思托付给子贡？他有可能是对孔子的道的理解与领会不太深，并且子贡是一位商人，很有可能会到处奔波，而子思跟着子贡一起来回奔波，这样，子思也学不到多少东西，对道的领悟也就更浅了。而曾参非常的鲁钝，就很可靠，他对孔子的道的理解也很深，也非常的聪明，孔子当然会很放心的把子思交给他。
又过了三年，曾参三十岁时，三年守墓过后，孔门弟子子夏、子游、子张认为有若面相很像孔子，要把有若当孔子来侍奉，强叫曾参同意，曾参拒绝说：“这样做不可，老师的德行像长江的水洗过，像秋天的阳光晒过，清净洁面，无以复加，怎么只求面貌像似呢？”我们前面已经说了曾参是个非常鲁钝的人，他哪怕只有一点情感，他也会立刻同意的，因为子夏、子游、子张让有若当孔子来侍奉，是因为孔子在有生之年对他们几个人的帮助很大，他们之间已经产生了非常亲切的关系，所以他们就会对老师有一种思念的感情。
在曾参五十岁的时候，楚国国君聘请他去当楚国的令尹；晋国国君聘请他当晋国的上卿；齐国国君聘请他当齐国的宰相，而他都一一拒绝了，齐国、楚国和晋国都是当时非常大的国家，而这非常大的三个国家又都聘请他去当最高的官，也就是一人之下，万人之上，但是他却都拒绝了，这是为什么呢？其实他拒绝有可能是与他的性格有关，他非常的鲁钝，但是非常的聪明，所以他就会拒绝。那么他的做法是否违背了孔子的道路呢？孔子的政治理想是推行仁政、恢复礼乐制度，而曾参拒绝之后，他又去选择了教学，其实他是没有违背孔子的道路的，他只不过是换一种方式外推而已，让更多的人去领会孔子的道，再去一起外推，这岂不是更好吗？
曾参在《大学》中曾说过这样的一段话：在古代，那些想要发扬光大自己的品德的人，要先治理好自己的国家；要想治理好自己的国家的人，要先管理好自己的家族；要想管理好自己的家族的人，要先修养自己的完整的生命；要想修养自己的完整的生命的人，要先端正自己的内心；要端正自己的内心的人，要先使自己的意志真诚；要想使自己的意志真诚的人，要先使自己有知识，而有知识的途径在于认知万物。国君与平民百姓，人人都要以修养品性为根本。，若这个根本被扰乱了，家族、国家、天下要治理好是不可能的，不分轻重缓急，却想做好事情，这也同样是不可能的。《大学》相比《论语》而言，曾参的创造与发展就是指明了一条教育的道路，明确的指出了一个修炼之路（格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下），只有走了这条渐修之路，去慢慢的顿悟，才会有最终的结果。
曾参他小时候并不聪明，孔子说他“鲁”，比较鲁钝，但他后来一路走上去，居然可以成为传播儒家思想最为重要的代表人物，可以写《大学》、《孝经》，把孔子的思想发挥的很好，后来，到了子思与接着的孟子，可以看出曾参功不可没，对整个儒家的发展是非常重要的。
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