皇帝的帝二十五子叫昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹，禹子启建立了中国历史上第一个世袭王朝，也就是夏，国号夏后氏，夏王少康封其次子取列为甑子爵，在甑建立鄫国，曾姓从此发源，鄫国经历后代用鄫为氏，除去邑旁，表示离开故城，不忘先祖，称为曾，玄孙即曾参。曾参是孔子一个非常有名的学生，曾参的父亲是曾点，也是孔子的学生，他们是鲁国南武城人，曾参他们的出身如何？他们是贵族出身的，那么他们曾家可能会具有怎样的家风呢？它们可能具有良好的贵族家风，毕竟是贵族出身，可是还需要考虑到另一个因素，他们是没落贵族，所以他们做事也一定会低调，不会太过于张扬，曾参十分老实，他的父亲是一个非常潇洒的一个人，父子两个人的才华与个性，是完全不相同的。曾皙是孔子的弟子，一次他和子路冉有公西华侍候孔子，孔子就问他们的志向，其他人都说完，他们各自的志向，唯独曾欣没有说，他把他手中弹的琴停了下来，说道，我和他们的志向不一样，而他的志向就是在晚春时期，已经穿上了春服，冠者五六人，童子六七人，在风中唱着歌，跳着舞，而归，所以增生的父亲曾点是有一些道家的思想的，向往着那种逍遥自在的生活，孔子也是非常的欣赏这样的志向。曾参16岁就拜孔子为师了，初入孔门的增生可能会拥有怎样的学习生活？我觉得可能我用用非常紧张的学习生活，毕竟才16岁啊！一定是会有一些压力的。
曾参是非常孝顺的，不过在他年轻的时候孝顺的很幼稚，一次他耕耘，结果不小心斩了瓜的根，增点就大怒，用大仗打向了增生，就我这一打，直接把他打休克了，不省人事，后来过了好久，曾参欣然而起，结果反而给他的父亲说，我不小心得罪了父亲大人，父亲大人用力教我，请问打的疼不疼，他的父亲说了什么，我们不知道，可是增生退到了自己的房间，以后却开始弹琴，她想要让父亲知道他没有事。我们现在可以分析一下这个父和子，讲这个服这个母都未提到慈，就如慈母，而他其实是一种本能，一种顺势旧有的观念，可是这个子这个孝子，是一种逆觉，因为它是人之为人特有的，在动物界中就没有，所以做到这个效是更难的，那么增生的做法是不是被迫的呢？并不是的，他完全是可以逃走的，可是他太孝了，他甘愿自己挨打，所以他是把孝看得非常的重要。后来孔子听到了这件事，孔子就告诉他，大杖则逃，小杖则受，这样，父就不会犯不父之罪，而子就不会失蒸蒸之孝，随后曾参造访孔子而谢过，而如果像孔子这样说的话，如果你身临其境，具体的情境判断是很困难的，所以真正的领会和实际的去做也是有区分的，而这个去做更困难。那么我们想一下，曾参会全盘的接受孔子的教导吗？我认为他是没有的，如果他真的全盘的接受孔子的思想，那么她照做去行就可以了，但是他自己又体悟了一生，最终写下了孝经，这是把老师的孝发展到一个新的高度。曾参养他的父亲，每顿饭肯定会有酒肉，而吃完了以后，都会给其他人，如果她的父亲问：有余？他肯定会说有，后来增生的父亲死了，增生的儿子养增生，每一顿饭也会有酒肉，可是曾参吃完了以后，他的儿子并不会给其他人，如果曾参问：有余？他就会说没了，所以正身领会的笑与他的儿子领会的笑是一样的吗？一定是有所差异的，因为增生领会的笑是父亲要什么，都要无条件的答应，要让老者安心放心，得到一种满足，可是他的儿子认为只要有就够了，其实做到这一步也是非常不容易的，让他吃饱，得到一种物质的满足，可是增生不仅让父亲得到物质上的满足，还让他得到精神上的安心满足，这就是他们的差异。
孔子说的这个孝，是自己有一颗仁心，然后依照礼仪推到父母，这就是孝，所以孔子认为是依“礼”去事父母，去孝，可是曾参认为这是小孝，曾参把事亲、是君、立身含在了其中，这是增生认为的孝。所以曾参把孝这个字表现的淋漓尽致。
曾参是一个非常老实而又非常迟钝的人，也就是说反应比较慢，智商要低一点，一次，孔子对曾参说，吾道一以贯之，孔子一定是认为曾参这么年轻，肯定不懂自己的一贯之道，肯定会说何谓也？可是曾参却说：是的，孔子直接被气走了，曾参的反应确实有点慢。后来有人反而问曾参，何谓也？曾参说：老师的道是忠恕也，这里曾参说的忠恕是什么意思呢？这个忠，在古代表示的是心正、心诚，他们表示的是自己的内心，可是经过时间不断的演化，如今，忠一般表示都是对待别人的一种名称，就比如忠心耿耿，就像指路，他忠于夫子，其实也就是终于道，当然，有一些人是在愚忠，这个恕是什么意思呢？他的意思其实是将心比心，也就是同理心，那么曾参是否真正的领会了老师的道呢？其实是没有的，孔子讲的，就是这个仁，孔子讲的这个仁可以分为两个层面，就是恕和爱，这个恕就是不欲勿施，这个爱就是立己达人，我们一般把这个恕称为仁的消极面，这个爱称为仁的积极面，而夫子讲的这个仁，是具有创生性的，这颗仁心，仁爱，是要去外推的，这是孔子的一以贯之，孔子的大道，孔子思想的内核。
曾参说：吾日三省吾身…，每天都会幕省，来问问自己，为别人做事，有没有尽心劲力？与朋友交往，有没有守信用？自己传授学生道理，有没有印证练习？曾参他想的是自己要去传老师的到，要自己活出来，达到知行合一，其实他现在就是在践行老师的仁道，去推行仁政，追寻道德生命的学问。后来在曾参50岁的时候，当时，齐国楚国和晋国都去应聘曾参，让增生当非常非常高的官，可是曾深都没有答应，曾参不出仕的原因可能是什么？其实就算增生去当了官，也不能做一个非常好的官，这就和他自己的本性有关，他自己是鲁钝的，那么他的学问在官场上也行不出来，那么他的做法是否违背了孔子的道路？我认为是没有的，因为孔子说求仁得仁，要把这个人推到政治上，去从政去做官，可是最终讲究的都是一个外推，那么，仁、政治和外推有什么关联？首先你要有一颗仁心，然后去外推，而从政是一种外推的方式，孔子是关注到了道德哲学、与政治，所以孔子是没有把外推和从政区分的，可是增生却把它给区分开来，这也是他无意识就分了，因为已和他自己的本性、性格有关。可以证明增生鲁钝还有一件事可以足以证明，那就是孔子在临终前托孤，把他的孙子托付给了曾参，那孔子为什么并没有把他托付给子贡呢？一个人一定是会更加相信一个鲁钝可靠的人，而并不是聪明的那个人，所以这也证明了增生确实鲁钝，也更加可靠。
曾参后来也写了大学这样的经典，那么相比于论语而言，增生是否有创造与发展呢？在大学中，有一些问题是增生自己去理解的，自己去体悟的，可是论语只是孔子的话，增生是一层一层的在走修炼自己的道路，这个修炼之路，就是一个渐修的道路，最终得到一种顿悟，而这个过程就是曾参指出来的教育之路，所以增生是有自己的创造和发展的。相传子思是曾参的弟子，子思说，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，这个过程也就是这个天命，这个天道是生生不息，创生万物的天，是人的性，自己要觉醒，要有一颗活泼泼的仁心，可是这只是一个开端，要一点一点的去修这个道，还有随之去外推，显出来这个仁道，子思理解也是很好的。
那么，曾参是否鲁钝？其实我认为，她的本性是鲁钝的，可是经过他的渐修，自己向善而行，他是一点都不鲁钝的，不断的去朝向，留下了不朽的经典之作，影响了后世的历史长河，被后人称之为宗圣，说明曾参对儒家的思想发展有很大的贡献，《大学》特别强调慎独，就是说人独处时候要非常的谨慎西方哲学说一个人的德行修养，就是明智，勇敢，节制，正义，而曾参就做到了这几点。曾参在道德上自我反省的能力是非常强的，他想让自己今天比昨天好，那是一种德行的修养，从真诚引发行善的力量，让自己的人格变得更加的完美，向善而行。
曾参的这种学习品质，其实就是勤奋努力，虽然他是比较鲁钝的，可是他一路走上去，因为自己的努力，而理解了孔子大道，把孔子的思想发挥的很好，甚至可以传承儒学，这就是曾参。
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