曾点，字皙，是曾参的父亲。《史记·仲尼弟子列传》将其排在第19位，《孔子家语·七十二弟子解》将其排在第23位，说他“疾时礼教不行，欲修之，孔子善焉”。
《论语》中关于曾点（皙）的记载亦较少，只有“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一章。《史记·仲尼弟子列传》在“曾点”条下进行了缩写，很典型。
侍孔子，孔子曰：“言尔志。”点曰：“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟尔叹曰：“吾与点也！”
《论语》关于“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”写得内容丰富，且极具文学色彩。全文是：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希（稀），铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
（《论语·先进》11·26）
“希”通“稀”，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。作，站起来。“莫”通“暮”。冠者是指成年人，古代子弟到20岁时行冠礼，表示已经成年。沂，水名。雩（yú），舞雩是祭天求雨的地方。
孔子主张以礼让治国，但仲由（子路）、冉求（子有）、公西赤（子华）均未达到这一境界。而孔子之所以只赞同曾点（皙）的主张，也许是因为曾点（皙）所描绘的，就是孔子理想的礼乐之治下的景象。在孔子的理想中，大治的国家就应当是人民安居乐业，“老者安之，朋友信之，少者怀之”的大同社会。或者如《礼记·礼运》所描述的那样：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤 、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
而这个时候，或许孔子已经感觉有点累了，他向往那种鼓瑟，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归的生活。
曾点（皙），说到了孔子的心坎上。
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