今天阅读《认知觉醒》下部，第四章第一节，情绪专注。
日常生活中，您有没有这个样子：身体做着A，脑子却想着B。比如吃饭的时候，嘴里嚼着食物，或刷手机，或思绪万里，或与人交流事情；学习或开会的时候，好像在认真听讲，脑子里却已神游天外；跑步戴着耳机听着音乐；刷牙的时候还在想今天发生的事情……
至于吃了什么、味道如何，老师讲课和开会的内容，跑步时身体的反馈、牙刷干净了没有根本就不在意。“行动”如躯体，“感受”如灵魂，二者应该是统一的，吃就是吃、睡就是睡、跑就是跑。但注意力分散以后，分心代替专注，走神了，身心开始分离了，行动失去了感知，身体和动作开始不自觉地变麻木或走形。
长此以往的后果是：缺少感受的行动，就像失去灵魂的躯壳；缺少感受的人对凡事都心不在视而不见、听而不闻。身体和灵魂就没在一个频道上，更准确地说，躯壳内装了一个混乱的灵魂，它总是“做A想B”。对身体的影响是小事，对情绪状态和能力提升的负面影响非常严重。分心走神还会造成拖延和低效。
最大的损失：它会导致我们生命质量的变差。走神时，不是沉浸过去就是担忧未来，或者幻想一些不切实际的情况。走神能让我们活在任何时候，唯独不是活在当下。而我们的生命是由当下的一个个片段组成的，身心合一的片段组成的就是幸福专注的高质量人生，身心分离的片段组成的就是分心走神的低质量人生。。
分心走神的原因：一是觉得当下太无聊，所以追求更有意思的事情；二是当下太痛苦，于是追求更舒适的事情。因为身体逃脱不了现时，只好让思想自由飞翔。这也是人的天性急于求成、趋易避难所致。一句话，分心走神的本质就是逃避。潜意识时时让我们就想在舒适区停留。
身心合一的好处：专注于当下、享受于当下，烦恼减少、精力旺盛、情绪平和、身体柔软、感知灵敏、思考深入……
身心合一的要领：让感受回归行动。比如：吃饭时，把感受收回来，感受每一口饭菜的香甜，体会味觉从有到无的整个过程，不要第一口还没吃完就急着往嘴里塞第二口饭菜；睡觉时，细心感受身体的紧张与松弛。身体感受永远是进入当下状态的最好媒介。成长是克服天性的过程。
阅后感想：
老祖宗讲“寝不言食不语“，应是想让人们关注于当下，该吃饭吃饭、该睡觉睡觉，不要分神，只不过没说得那么明显罢了。可见身心合一也是古之以来的追求。
自己分神的时候也经常有，比如开会时对内容不感兴趣，很快就天马行空了；吃饭时浏览手机资讯；走路时会思考问题；看书时一会儿就会摸手机……导致开会内容不清楚、事情也没想明白；吃的什么滋味如何不知道；在路边有可能遇到危险而不自知；书没看几页时间就过去了。
在什么时候能做到身心合一呢？比较明显的是开车的时候，我不会听音乐和资讯，全神贯注地观察周围状况、聆听周边和车子发出的声音，预判敏锐、速度合理，确是当下的一种享受。还有写文的时候，专注于思路和笔下，喜悦也罢、痛苦也好，都是现时的感受，也是一种享受。
阿德勒认为：“人生是连续的刹那，认真过好此时此刻。”卡巴金说：“生命只在刹那间展开，若无法全心与这些刹那同在，我们将错失生命中最宝贵的东西，而且会意识不到自身成长和蜕变中的丰富性和深邃性。”
专注体验当下生命本身的富足与美好，远方是我们制造的幻像，唯有当下看得见摸得着，是真实的生活、真正的自己。
走在路上，迎面微风吹拂、目观树尖嫩黄，感受春天已近；看车来车往、人潮涌动，一片人间烟火气，感受与脚步同在。坐在桌旁，仔细品味每一口菜肴的滋味，不管是浓淡甜咸，每个味蕾都带着喜悦，满足感延伸到身体的每一部分。扔掉手机，拿出书籍，每一页都会深深吸引自己，心流自然出现，笔下文思泉涌.......
让痛苦也回归于自身，肌肉是紧张的，血液是快速流动的，流泪导致眼肿鼻红，脑子更是懵的。又想起过去种种，徒增伤悲，对未来愈发悲观，本就未曾远去的焦虑和不安全感又趁机而入。好在能及时刹车，没有让思绪越飞越高、越陷越深，没有让自己绝望。
当下，不怨天尤人、不无望等待，只有自我救赎，安抚本就羸弱的内心，拥抱身体内部哭泣的小孩，心疼一下自己。
痛苦也是一笔财富，如果可以，真的不想经历、不想获得。
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