不要攀缘牵强地把自己限制在某一个“法门”中，以防陷入宗派之歧见，引发分别心。宇宙意识自然天成，一切均在无言的大秩序中离合聚散。但心念不可以散乱，散乱的心念犹如一片薄云，只要一阵小风就吹没了。然而，在尚未具足金刚般若智慧时，需要有具体的依止，如同一棵树要依止森林般，因为巨风吹不动森林。这种依止是空中生妙有的方便法，用来坚固我们散乱的心，因此需要依止一位有具体称号的宇宙上师。
“敬一佛等于敬诸佛”的意思是：具体的敬奉依止是全面的皈依。我们可以依止观世音佛母、诸佛、基督、圣母等，并虔敬地祈祷，无论身处顺境或逆境，都要毫不怀疑，并开放心灵，不要自诩为观世音的信徒而轻慢圣母，也不要因信仰耶稣基督而轻慢佛陀，或者因推崇《金刚经》而轻慢《大日经》，这样才可以有智慧地吸取每个法门与宗教的精华真理。
开放的心灵并不意味着外在的奔忙，今天去参加法会，后天去印度或西藏朝圣等等。依止上师只需一颗专注沉潜的心，不需要花很多钱、很多时间。实际上，追求心灵成长不必安排时间，追求宗教狂热才需要时间。宗教仪式之所以给人安全感，是因为有外物依赖，而追求开悟是依止自己的本性和本尊。
我见过一些空谈灵性的朋友，他们自以为悟了，其实悟来悟去都是世间法层次。要想大彻大悟、了知生老病死以外的生命，就要拜宇宙中的高级生命为师。祂们在多维空间“见多识广”，具备最高、最无漏的智慧，所以我们要谦虚虔诚地拜祂们为师。如果只是空谈灵性，而没有具体的依止，往往导致模糊不清的全面信仰，具体上却又加以否定，从而得不到指引和加持。
因此，我们要依止具体的上师，然后去经验体现完整的信仰。在喜马拉雅传承的密宗里，这种修持的名相叫作本尊瑜伽或天瑜伽、上师瑜伽。理论上认为，密宗之所以成为殊胜的妙法，最主要就是在了知空性的基础上强调本尊瑜伽的修持，若只是一味地观修般若性空，成就的速度比较慢。而依止上师必须具备一颗至诚的心，至诚的心犹如聚集太阳热能生火的聚光镜，能燃出加持之火，烧灭烦恼和无明。
我们的心必须时时为上师腾出时间和空间来——空间指的是心理空间，亦即静的空间。方式有很多种，因人而异，可以自由选择。静下来的时候，身心柔软清明，脉轮和所有的能量系统（七个轮）呈现松弛开放的状态。此时，“有限”被解放成“无限”，你会发出较为精细的能量频率，一经显现，立刻与宇宙上师相应、相合。
网友评论