世间在佛经上有三种。
第一种叫“器世间”，器世间就是我们今天所讲的环境，我们依报的环境，譬如风、雨、雷电，山河大地，乃至于我们平时所用的机械，这都属于器世间。这个器世间的音声，一天到晚都不间断，你要以这个为境界来观照的话，你的功夫不间断，的确是一个好办法。佛经里面讲的器世间非常广大，从我们现前所接触到的，一直到我们接触不到的，譬如经里面讲的，菩萨的净土，诸佛的净土，像《弥陀经》里面所说的凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土和常寂光土，都叫做器世间，这是一大类。
第二大类叫做“有情世间”，也叫众生世间，这个众生专指有情众生，包括哪些？包括六道的凡夫，从天一直到地狱，他们所发出来的种种声音，也是没有间断。
我们先说这两种，这个音声从哪里出来的？前面七大我们只讲了一种，其余的略掉了，诸位细细思考，你就明了，是如来藏中，随众生心，应所知量，循业发现，因此你要会听音声，不必听人的声音，听大自然的音声，一听就晓得，这些众生，他们的状况。 为什么？因为依报随着正报转，依报是正报变现出来的。
《地藏经》前面引用《华严经》第四会里头一段话，“应观法界性，一切唯心造”，所以这个器世间种种音声就是我们自性变现出来的。自性清净，变现出来的音自然和雅，自性要不清净，变现出来的声音就是噪音。境是心变，所以境也需要心转，这就是所谓的达理，一闻到这个音声，你能够通达这个道理，原来是我们如来藏中，清净本然，周遍法界，随心应量，循业发现，这么一回事情。你这一通达，你的心多清净，不会为外面境界转，你要是不通达这个道理，你就会随着境界转，人家恭维你几句，就眉飞色舞，高兴得不得了，骂你几句，要哭半天，为什么呢？你不懂这个道理，心随境转，苦不堪言。
本经前面讲过，若能转境，则同如来，佛与众生差别的地方在哪里，一个是被境界转，一个是转境界，那个能转境界的，他达理，不能转境界的，不达理。不达理的人就为境界所转。你们如果再念念古书，我们中国古圣先贤，到其他的国家，去游览一下，听听他们的说话，听听他们的唱歌，这个国家的兴衰，就完全了解了，他从哪里了解，他从音声上了解，这种学问多大，能够看到一个人的兴衰，一个国家的存亡。国之存亡，家之兴衰，你个人一生的成败，不必问，听听你的声音，就晓得。这不是神话，是千真万确的事实，为什么我们没有这种修养，没有这个本事，而这个本事的确是我们的本能，本能失掉了。
以前李老师给我们讲过一个故事，这也是一个事实，清朝中叶，有一个医生，非常高明，他看病，听你说话的声音，就能断定你，多少年之后，你会害什么病，看你十年后，二十年之后，三十年之后，你会得什么病，叫你小心。这要给外国人讲，外国人不会相信，简直变成神话，其实我们想想，有道理，这是心思极细，观察入微，他从经验当中得到的，譬如一个老手机械师，修汽车的机械师，那个汽车没打开，你只要一发动，他一听声音，就晓得哪个地方螺丝松了，再跑多少里的时候，哪个地方会发生故障，他为什么知道，他听多了，他有经验，哪个地方有一点点毛病，他的音声就不对，我们听不出来，他听得出来，这个说起来，大家能够相信。还有从前的那些将军，他在战场上久了，一听到枪声，他就知道是哪种型号，多大的口径，是我们自己使用的，还是敌人使用的，我们平常人听不出来。所以这是有道理的，不是神话。
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