观世音佛劝告观世音菩萨，首先要发菩提心，不发菩提心没法修学，我们听了后也要发菩提心。
我们发的这个心不是真的菩提心，这一点我们要清楚，菩提心是觉心，我们样样颠倒迷惑，我们的心是凡夫心。菩提心在一切境界里觉而不迷，所以二乘人没有菩提心，二乘人迷惑颠倒，阿罗汉、辟支佛都没有菩提心。
菩提心怎么个发法？菩提心是自己的真心，也就是《大乘起信论》里面讲的本觉，《起信论》里说本觉本有，不觉本无。可见的菩提心是我们本来具足的，但很可惜，本来具足，现在迷了，不能现前。怎么迷的？因为你有分别、执着，换句话说，你有烦恼障，你有所智障，把你本来的觉心障碍了，变成不觉，所以要想修学大乘，先要发菩提心，想要发菩提心，先要破烦恼障，破所智障，如果烦恼、所知二障不破，你这个发心是嘴皮子上的菩提心，不是真正的菩提心，有名无实，你怎么能开悟？
真正要发菩提心，要从断烦恼上下功夫。烦恼、所知这二障是可以同时并行的。一个事相上修，是行布的，一个理论上修，是圆融的，理事我们的确可以同时下手。
事就是我们六根接触六尘境界，在境界里面练平等心，什么是平等心，于一切明了，一切明了里面，不起分别心，不起执着心，你的心就平等了。如果在一切境界里面，起了分别，有了执着，你的心就不平等，如果一切境界里，你不明了，那你是迷惑、糊涂，那叫无明，如果起来分别执着，那叫散乱，又要明了，有要不分别，明了是智慧，不分别是禅定，定慧等持，定慧等运，同时修学，这是事上的，眼见色，耳闻声，这个就是从闻思修入三摩地。
在理上，我常常劝告大家，背诵经典。背诵的目的不是记忆，跟世间念书的目的不同，世间法读书的目的是叫你把它记住，佛法读书、读经的目的，不在于记忆，目的在于戒定慧一次完成。小乘戒律的精神是诸恶莫作，大乘戒律的精神在众善奉行，我们读经，这个心是清净的，不会生作恶的心，不会有坏的念头，所以你读经的时候，你的这个心当然是诸恶莫作，不会有恶念，小乘的戒律就具足了。经是圣人的言教，是从真如本性中流露出来的言语，善中之善，你背诵经典就是众善奉行，你背诵的时候戒律就具足了。背诵的时候要专心，专心就是修定，背诵的时候，从头到尾是字字分明，一句也不错，一字也不漏，这就是修慧。可见得，背书的目的，把戒定慧三学一次完成。这就是《华严经》里讲的，行布不碍圆融，圆融不碍行布。
圆融就是一次完成，行布就是次第去修。次第是我们六根接触六尘，无论接触什么境界，我们都是在学三学三慧，处处是道场，人人是佛菩萨，学生就自己一个，《华严经》里面一个学生，善财童子，《法华经》里面一个学生，常不轻菩萨，我们要学善财，学尝不轻菩萨，你这一生必定成佛。
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