现在开始讲经文，“尔时”这是指大势至菩萨说他所以得道的因缘，就是念佛圆通章，讲完了以后这个时候，“观世音菩萨，即从座起”。
在此简单的把菩萨的德号给诸位介绍一下，观音的“观”就是观照的意思，“音”是音声，音声不说听而说观，这个意思就是说，我们接触这个声尘，不用耳识，而用闻性，这就是观照。
因此观照这两个字，千万不要误会，只是眼根对色尘，那就把这个意思解释的很狭义很窄小。六根对六尘，都叫做观照，只要你舍识用根就叫做观照，这个用根是用根中之性，而不是用根中之识，要明白这个道理。
前面这二十四位菩萨，无论他是从根上修，从尘上修，从识上修，乃至从七大修，它能够修到楞严大定，明心见性，见性成佛，无一不是用的观照的功夫，而到这一段时，观世音菩萨才给我们点出来，所以这个二十五圆通章，前面二十四章，说的都简略，这一章说的就特别详细，经文也特别长，可见得，它的重要性。
观音这两个字是圆悟、圆应的德号。圆就是本圆，所谓圆悟，换句话说，你本来就不迷，正如同佛在华严圆觉会上，给我们所说的“一切本来成佛”，本来圆悟，本来就感应，由此可知，观音这一个名号，是我们自己性德之号，正是人人都是观音菩萨，人人都是观世音佛，没有哪个不是。虽然说是，可是我们的性德现在不显，这个不显是迷了之后不能够显示出来，今天我们所需要的就是如何使我们本有的性德能够显现出来，这是学佛最重要的一桩大事。
学佛跟世间所有的学术不相同，为什么？目标不一样，所以它的方法就不相同，如果学佛的人也用世间做学问的方法，那就错了，所得到的结果是世间的学术。按照清凉大师所讲，增长邪见，学佛的目的是叫你明心见性，不是叫你懂得什么，知道些什么。你能够说得出什么，这都不是它的目的，目的是明心见性，与世间做学问的目标不相同，方法当然不一样，所以第一句从名号上就显出来，是叫你悟，是叫你相应。相应梵语叫瑜伽，瑜伽就是相应的意思，在《华严经》里面境界就是，理事无碍，事事无碍，所以这是性德之称。
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