这个音声，不说听而说观，观者能观之智。我们要是以天台大师的话来说，就是“一境三谛”，你想到一境三谛，当然马上就想到必定是用的一心三观，而一心三观是能观之智，一境三谛是所观之境。能观与所观不二，这就入进去了，如果能观之智，所观之境还是二不是一，换句话说，你还在解悟，你没有能够证入，不是你自己的境界，必须能所是一，心境不二，这就叫证入。
证入在禅宗里面讲就叫见性，你看《华严经》四十华严，叫“入法界”，入就是这个意思，能所不二，心境一如，这是入。什么时候开始入，圆教初住就开始了，换句话说，你要是一入这个境界，你最低限度圆教初住菩萨，别教里头初地菩萨，大家也许会问，我这一生当中，能不能办的到？你要问我，我可以答复你，有此可能，为什么不做肯定的答复？肯定决定在你自己，你自己肯干，那就是决定可能，你自己不肯干，是你自己放弃了你的机会，是你自己舍弃了 。
很具体的给诸位说 ，世就是世间，音就是音声，耳根所接触的世间音声，就是菩萨修行所观之境，就是一境三谛，他用的什么？他就是用的音声，就在这上面做功夫，这上面做功夫，功夫不间断，我们在眼根上用功夫的话，他会间断，为什么？眼根，你见到前，见不到后，所以你做功夫的时候，功夫不圆满，你这一睡觉，眼睛一闭，前面也看不见了，你功夫就间断了，耳根不间断，能听到这边，也能听到那边，能听到上面，又能听到下面，它没有障碍，睡着了，人家叫你一声，也能听见，它不妨碍，睡觉的时候，耳根管用，眼根不管用，所以耳根所具足的功德是圆圆满满的。前面讲过，一千二百功德，圆圆满满，它是从四方讲，这个意思后面有，到文殊菩萨拣选圆通的时候，再细说，圆满功德。这个办法就是一心三观，就是天台智者大师所讲的一心三观，天台大师发明了一心三观，与《楞严经》修行的方法，特别是观世音菩萨耳根这个办法的缺很相应，所以智者大师在世的时候，外国这些出家人到天台山，来拜访他，听到他讲的这个修学法门，非常赞叹，认为他所讲的这个法门，与西土《楞严经》里面所讲的方法很相似，所以才知道有个《楞严经》。
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