一个犯人要执行死刑了，妻子在旁问：“你还有话要跟我说吗？”
犯人：“都死呀，还有什么好说的！”
妻子：“那我说几句吧，你给我听好！”
犯人：“法官大人，求求您，快执行死刑吧，我再也不想听这个婆娘多说一句了……”
一个极度夸张的黑色小幽默，当丈夫的宁愿马上去死都不想听妻子再叨叨，他用一种义无反顾的决绝给了妻子最后一个差评(有那样的冤家夫妻，终生都在不遗余力地给对方差评)。他以为死了就解脱，就永远可以不听这个老乞婆唠叨了！
软红十丈，生世浮沉，纵然不被人情关系所缚，也会被网络所缚，那不用手机不用电脑不用微信的怪物，可还会有吗？就算你傲然遗世独立，想优游于这佛门所说的五浊恶世之外，你能淡淡地说，脱俗如你者，不被各种痴念所缚，被各种嗔念所扰，被各种贪欲所撩拨吗？
一介凡夫，不到你闭上眼睛的那一刻，妄想纷飞，停不下来。就像是那位去意已决的丈夫，死后也未必一了百了。山西某位老板“中道崩殂”，尸骨未寒，百亿家产即起争端，这就是凡人的苦处。
这两年似乎不食人间烟火的各路大师和伪大师如雨后春笋冒出来，飞来飞去，口若悬河。其实只要大师还没有“化”掉，或者说还没有飞升去，就还各有各的苦，大师的级别待遇就让人头疼，人争一口气，佛争一炉香，大师争的是粉丝。
懒得说那些伪大师，我说的大师是像禅宗二祖慧可那个层次的，在遇到达摩祖师之前已然满腹经纶，闻名四方，但是他也有他的苦，比如说，他请教达摩：“诸佛法印，可得闻乎？”
达摩道：“诸佛法印，呃……匪（非）从人得。”
慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
祖师回答道：“呵呵，将心来，与汝安。”
慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得耶。”
祖师于是回答道：“哈！我与汝安心竟。”
慧可禅师当即豁然大悟。原来并没有一个实在的心可得，也没有一个实在的“不安”可安。
就在这短短的来言去语之间，达摩一语点破，慧可得了大解脱，一个活泼泼的禅宗二祖就此脱胎换骨。
“解脱”系梵语Mukti或Moksa的意译。《维摩诘经·佛国品》谓：“佛以一音演说法，众生随类，各得解脱。”解除妄想烦恼的束缚，脱离生死轮回的痛苦，获得自在，佛学谓之“解脱”。唐代窥基大师对此有明确的解释：“由烦恼障，缚诸有情，恒处生死。证圆寂已，能离彼缚，立解脱名……解谓离缚，脱谓自在。”（《成唯识论述记》卷一）
虽然往往深山藏古寺，但佛门所说解脱并不是逃离，有人总试图隐入大山，归园田居。
但逃离了雾霾和农药激素各路人情网络，逃不掉苍蝇蚊子老鼠，还可能有跳蚤和蝎子和各种不知名的奇形怪状的小虫子，深山里不是世外桃源，你得适应一场大雨过后泥泞的地上清新的牛粪味儿，你得会在布满鸡屎的小道上闪展腾挪，你对面对青山忍耐缠绵不绝的寂寞。那，怯怯地问一句：尽形寿，汝今能持否？
星云大师说：“生命的解脱，是没有拘束障碍的困难：这世间加诸我们身上的拘束、障碍，当然很多；以一个解脱者的心灵观之，无论是多大的拘束、障碍，他都不当作是一种困难。”
过去有一位寒山大师，他有一首诗，说得很好：
有人骂老拙，老拙只说好；
有人打老拙，老拙自睡倒；
有人唾老拙，由他自干了；
他也省力气，我也省烦恼。
此外的再大拘束、障碍，都不会困扰一个解脱者的心灵。
心不清净，逃到哪儿也没用。有句话，闭门即是深山，此语中隐有解脱真义，深可玩味。
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